内容提要：《霓裳羽衣曲》应为唐玄宗于开元二十四年(736年)据杨敬述所献《婆罗门曲》修饰润色而成。段落也应为王国维所说的18遍，其中散序6遍，曲身12遍。音乐特点先缓后急、缓急结合。演出形式不同时期各有侧重，玄宗时期主要为独舞和团体舞，宪宗元和时期主要为双人舞，唐晚期又侧重于团体演出。从舞者的服饰打扮可见其体现出道家思想。其流传兴盛于天宝时期，唐中后期始由宫廷流传到民间，但曲虽存而舞蹈已非旧貌；五代时期虽偶有搜集、增补，然逐渐散佚殆尽；北宋后所见诸曲谱，仅存些许唐代遗韵。

　　关 键 词：霓裳羽衣曲/创作/定名/段落/乐舞特点/流传

　　基金项目：教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“法藏敦煌汉文非佛教文献整理和研究”(12JZD009)；国家社会科学基金项目“敦煌文学研究编年史”(13BZW030)。

　　作者简介：伏俊琏(1960- )，男，甘肃会宁人，西华师范大学教授，西北师范大学兼职教授，博士生导师，主要从事中国古代文学和敦煌学研究，四川 南充 637002；李慧琳，西北师范大学文学院

　　一、《霓裳羽衣曲》的创作

　　《霓裳羽衣曲》是唐代大曲中的精品，是唐代乐舞作品中的集大成之作。其来源说法不同，概括而言有三种。

　　1.西凉进献。《新唐书》卷22载：“河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓裳羽衣曲》将毕，引声益缓。”[1](按：此“杨敬忠”，《旧唐书》等皆作“杨敬述”。)

　　郑嵎《津阳门诗》注云：“会西凉都督杨敬述进《婆罗门》曲，与其声调相符，遂以月中所闻为之散序，用敬述所进曲作其腔，而名《霓裳羽衣法曲》。”[2]6620白居易《〈霓裳羽衣歌〉和微之》诗曰：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。自注：‘开元中，西凉府节度杨敬述造’。”[3]460

　　2.唐玄宗创作。柳宗元《龙城录》“明皇梦游广寒宫”条载：“开元六年，上皇与申天师、道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中。……听乐音嘈杂，亦甚清丽。上皇素解音律，熟览而意已传。……上皇因想素娥风中飞舞袖，被编律成音，制《霓裳羽衣舞曲》。”[4]《逸史》：“罗公远天宝初侍玄宗，八月十五日夜，宫中玩月，曰：‘陛下能从臣月中游乎?’乃取一桂枝，向空掷之，化为一桥，其色如银。请上同登，约行数十里，遂至大城阙。公远曰：‘此月宫也。’有仙女数百，素练宽衣，舞于广庭。上前问曰：‘此何曲也?’曰：‘《霓裳羽衣》也。’上密记其声调，遂回桥，却顾，随步而灭。旦谕伶官，象其声调，作《霓裳羽衣曲》。”[5]395《鹿革事类》云：“八月望夜，叶法善与明皇游月宫，聆月中天乐，问曲名，曰《紫云回》。默记其声，归传之，名曰《霓裳羽衣》。”[6]71刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗小臣斐然有感》诗云：“开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”[7]乐史《杨太真外传》亦载：“《霓裳羽衣曲》者，是玄宗登三乡驿，望女几山所作也。”

　　3.唐玄宗据《婆罗门曲》改编而成。杜佑《理道要诀》云：“天宝十三载(754年)七月改诸乐名，中使辅璆琳宣进旨，令于太常寺刊石，内黄钟商《婆罗门曲》改为《霓裳羽衣曲》。”[6]71王灼《碧鸡漫志》卷3：“《霓裳羽衣曲》，说者多异，予断之曰西凉创作，明皇润色，又为易美名，其他饰以神怪者，皆不足信也。”[6]70

　　以上说法或为史官所记，或为小说家言，但皆反映了《霓裳羽衣曲》产生的某些因缘，说明《霓裳羽衣曲》的创作及其定名经历了一个较长的过程，唐玄宗与其关系密切。《唐会要》卷33记载，天宝十三载(754年)七月太乐署改“《婆罗门》为《霓裳羽衣》”[8]，这说明在天宝十三载以前，没有《霓裳羽衣曲》这一名称，各种文献记载的天宝十三载以前的《霓裳羽衣曲》应是后人的追叙，其实是《婆罗门曲》。包括《新唐书》卷22记载的杨敬忠进献《霓裳羽衣曲》，其名字也应是《婆罗门曲》。

　　《婆罗门曲》传入唐都，最有可能的时间应该是在开元九年(721年)以后。据《旧唐书》卷194上《突厥传》载，开元九年杨敬述为凉州都督，唐代与西域和东南亚印度等地交往频繁，那一带的音乐大量传入中原，他有接触到《婆罗门曲》的机会。又当年元登与突厥交战大败，“杨敬述坐削除官爵，白衣检校凉州事”[9]5175，他向唐玄宗进献《婆罗门曲》不无投其所好以减轻自己罪过的可能。

　　刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗小臣斐然有感》诗及《杨太真外传》所说的唐玄宗登三乡驿望女几山，回来作《霓裳羽衣曲》，这里所说的“作”，应该是对《婆罗门曲》进行了修饰。唐玄宗所作的《望女几山》诗已经亡佚，但张九龄有《奉和御制早发三乡山行》诗。据何格恩《张曲江诗文事迹编年考》，该诗作于开元二十四年(736年)唐玄宗从东都返西京途中，并且在出洛阳后数日间[10]，同时奉和所作诗还有《奉和圣制初出洛城》。顾建国《张九龄年谱》也说，唐玄宗开元二十四年(736年)十月戊申，张九龄扈驾自东都还西京，“西行途中，有《奉和圣制初出洛城》《早发三乡山行》《次琼岳韵与奉和圣制温泉歌》等诗”[11]。这时距杨敬述进献《婆罗门曲》已有十年以上，此时的唐玄宗御宇多年，天下承平日久，前期锐意进取的思想已被安于享乐、祈求长生所代替。当他远望具有浓厚道教意味的女几山时，很容易促发其祈求长生思想，因此他很可能根据自己的感受对《婆罗门曲》进行修饰润色。

　　综上可以说《霓裳羽衣曲》的最终定名约经历了三十年以上，而唐玄宗把《婆罗门曲》修改、润色成一首完整的曲子经历了大约十五年。