正在进行的南京传世名著评选中，《文心雕龙》是引人注目的一部。鲁迅先生将它与古希腊哲学家亚里士多德（前384－前322）的《诗学》相提并论，给予崇高评价：“篇章既富，评骘遂生，东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”

　　《文心》其书

　　我国的古典文学，经过周秦两汉长时间的发展，积累了丰富的经验，理论上也有过许多探索，到了魏晋南北朝，创作上又有新的飞跃，理论上则进入了一个自觉地总结经验的时期。

　　自曹魏建安年间起，单篇和成篇的文学理论专著，相继出现。其中最著名的有曹丕的《典论·论文》，曹植的《与杨德祖书》，陆机的《文赋》，挚虞的《文章流别论》和李充的《翰林论》，但都各有所见，偏而不全。

　　至齐梁间，刘勰的《文心雕龙》出现，成了后来居上的集大成之作。这部著作分上、下编，共十卷五十篇。上编除《原道》、《宗经》等五篇带有绪论性质外，其他如《明诗》、《诠赋》诸篇，着重论述各体作品的特征和历史演变，分类相从，条理明晰。

　　下篇有《神思》、《体性》、《风骨》、《通变》、《时序》、《物色》、《知音》诸篇，探讨创作、批评的原则和方法，以及文学和时代的关系等。

　　《序志》是作者的自序，谓：“《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎《骚》；文之枢纽，亦云极矣。”全书论述了文学中的一些重要问题，着重抨击了当时片面追求形式的文风，主张文学须有社会政治内容，文质应该并重，而质尤为主要，并认为“文变染乎世情，兴废系乎时序”。该书把文学理论批评推向新的阶段，成为我国古代文学批评史上杰出的著作。