与世界上许多国家不同，散文历来是中国的主流文学，是中国文化的重要载体。先秦百家争鸣，为其奠定了根基，汉赋晋骈，唐宋文章、明代小品，以及五四时期与当代改革开放时期的散文勃兴，一条奔腾不息的散文历史长河，形成了我国独具特色的正气浩然、美轮美奂的散文传统。

　　传统是源流，传统是根基，是后人攀登新天地的云梯和肩膀，我国当代散文倘要寻求历史的超越，除了广开视野，博取世界各民族的文化精华之外，更重要的则是需要熟知并继承中国自身的文本，也即中国的散文传统。不能不说，我们的散文界以及许多散文作者，并未清醒地有此认识，有些人甚至数典忘祖，狂妄自大，自以为是。这种无根的飘萍，断难长成参天大树，或许，这便是我们当代散文后劲不足、生命力薄弱、功力欠缺的根本原因。

　　文统之雅

　　倘从《尚书》说起，我国的散文发展，便已经历了3000多年的漫长历史。如此悠长的岁月，为我们造就了灿若星河的散文大家，他们是中国传统文化的主力军。他们众多的文章或者汪洋恣肆，雄辩谨严；或者犀利峭刻，慷慨多气；或者文采华瞻，情深意重……真可谓百花齐放，精彩纷呈。不同派别，不同风格，不同时尚，不同格调，在不同时代各领风骚。庄子的行文飘忽，自在无度，如有鬼神之助；孟子的雄辩滔滔，气势无碍，正气浩然；王勃的优美灵秀;韩愈的厚重庄严；苏轼的空灵高远；张岱的清新通脱；鲁迅的深沉奇崛；朱自清的清丽敦厚……都高悬在中华民族的文化星空，可望而不可及。诸葛亮的《出师表》情透纸背，感动古今，“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”（陆游）。哪怕是情书而言，古人也已树立不易超越的标杆，看似朴讷的陶渊明，却有十分美艳丰富的情感世界。他的《闲情赋》是一份情动古今的华美秀丽、深情缜密的情书，当今流传在世的一些情书美文，倘以审美品位而言，相距何止千里！

　　古人在长期写作实践中，已积累了丰富的富有民族审美特色的语汇和修辞方法。其修辞方法如排比、对偶、设问、比喻、双声、叠韵、叠字；引经据典，用寓言说理，借景物抒发情志，借古喻今，微言大义，春秋笔法等等。古人娴熟地运用各种修辞造句方法，使得文章变化多端，万千气象。这些修辞和行文方法，都是利用文言载体。文言是大众口语的提纯与升华，是中华传统文化载体的一种规范，它较之口语更美，更凝练，更典雅，更有文化色彩。文言承载了3000多年的中国文化，也承载了中国的散文传统。它功不可没，是中华文化引渡之船。它不止过去有功，今天依然还有生命力，我们今天的语言、审美，无处没有它的身影。因此，作为一个稍有文化自觉意识的人，便应懂得继承这份文化遗产。作为一个散文作家，无疑需要很好地理解它继承它，读懂一些文言散文，背诵一些古文经典。读不读古文，运笔便有高下之分，文野之分、雅俗之分。没有读过《古文观止》的人，很难想象，他会成为一个高层次的中国散文大家。不只是《古文观止》，先秦诸子百家、《诗经》、楚辞、《史记》、汉赋、唐诗、宋词、元曲、《红楼梦》……凡是传统文化，都是我们的营养，我们都需要予以吸收并继承。