玉质黄钟律管：海昏侯墓惊现汉代

　　律、度、量、衡的基准器

　　王金中

　　我国古代把音律、尺度、容量、权衡，统称为律、度、量、衡，这是人们对于音乐以及物体的长度、体积和重量的测量与规范。《汉书·律历志》中说：“虞书曰‘乃同律、度、量、衡’，所以齐远近、立民信也。”意思是只有统一律、度、量、衡，才能取得远近国家和老百姓的信任。而实现“同律、度、量、衡”，不仅是当时科学技术的集中体现，也是一个时代文明进步的重要标志。值得庆幸的是，海昏侯墓出土了一件早已失传的玉质黄钟律管，让人们看到二千多年前国家法定的律、度、量、衡的基准器（或叫法器、标准器），从而揭开了汉代律历制度中最为神秘的一道面纱。

　　一、世所罕见的玉质黄钟律管

　　在江西省博物馆《惊世大发现——南昌汉代海昏侯国考古成果展》玉器展柜的一角，静静地放置着两件玉管，都是和田玉质，一件稍粗，一件稍细，上面均有黑沁，没有雕刻任何纹饰。其中稍粗的一件玉管目测长度为20厘米左右；而稍细的一件目测长度为18厘米左右（图1）。如果说汉代的一尺相当于现代的23·1厘米左右，那么，稍粗的玉管大约合当时的9寸；稍细的玉管大约合8寸半。这么长的两件玉管，究竟是什么器物呢？

　　组玉佩上的玉管要细得多，也短得多。而这两件玉管要长得多、粗得多，如果按比例做成同样的组玉佩，没有其他饰品可与之配套，更不可能佩戴在身上。二是雕琢精细程度不同。这两件玉管加工时打孔贯通的位置不偏不倚，打磨抛光细致，与同时出土的某些玉璧、玉环、玉佩相比，琢磨得似乎更精美一些。三是安放位置不同。海昏侯墓出土的大批精美的玉饰，大多出土于主椁室东、西两侧，组玉佩出土于西藏阁的娱乐用具库，而这两件玉管却出土于主棺之中，放置在离刘贺遗体最近的地方，说明这是墓主人生前极为珍爱之物。因此，这两件玉管可能是比组玉佩更为高级的器物，应与那方“刘贺”玉印一样，象征着王侯应有的权力、地位和财富。

　　那么，在汉代的王公贵族之家，九寸之长的管状物会是什么呢？检索史书可以查到，“黄钟者，律之始也。九寸，仲冬气至则黄钟之律应。”《汉书·律历志》也称“故黄钟为天统，律长九寸。”原来，古代把乐律定为五声，即宫、商、角、徵、羽，五声之中还包含着十二律。律，原本指用来定音的竹管。蔡邕（yong,音拥）《月令章句》：“截竹为管谓之律。”这种律管是用昆仑山阴面管壁厚薄均匀的竹子做成的。据说，古人就是用十二个长度不同的律管，吹出十二个高低不同的标准音，简称十二律。十二律中的第一律称为黄钟，律管九寸长，孔径三分围九分，叫黄钟律管。这样看来，海昏侯墓中那个九寸长的玉管，正是史书中多次提到的黄钟律管。

　　古往今来，人们常用“黄钟大吕”形容音调洪大、响亮、和谐、优美。《周礼·春官》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”原来，按照古代的音律，十二律又分为六个阳律和六个阴律，黄钟为阳律的第一个，大吕为阴律的第四个。如果黄钟的管长为9寸，那么，大吕的管长就应该为8·42寸。因此，与玉质黄钟律管并排展出的应当就是玉质大吕律管。

　　长期以来，有些外国专家认为，中国古代音乐只有相对音高，没有绝对音高。玉质黄钟律管的出现，向世人再次表明，古代中国不仅已经有了完善的绝对音高的概念，而且还有确定音高、校准音高的基准器。这在中国音乐史上占有重要的位置。

　　二、黄钟律管是汉代法定的律、度、量、衡基准器

　　前面提到的《汉书·律历志》，是中国古代第一部有关律、度、量、衡最系统、最权威的著作。它是由西汉末年律历学家刘歆（xin,音新）奉命组织100多位学识渊博，通晓历史、天文、地理、乐律的专家学者，在考察历代律、度、量、衡制度的基础上，总结归纳了自从汉武帝以来的经验做法，对全国的备数（算数）、和声（音律）、审度（尺度）、嘉量（容量）和权衡（重量），分别进行科学规范，建立了国家统一的律历制度。《汉书·律历志》首次明确指出了汉代的律、度、量、衡都是以黄钟为基准，还揭示了如何以黄钟律管为基准器，对律、度、量、衡进行定准的。

　　现代人很难理解，音乐与度量衡完全是两个领域的事情，怎么能够扯到一起呢？海昏侯墓玉质黄钟律管的出现，让我们找到了一把解开这个疑团的钥匙。