中国古代文论概念。体，指文章的外在文辞、体貌；性，指作者的内在精神、情性。体、性合起来，指由作者内在精神、情性所决定的文章风格。见于刘勰《文心雕龙·体性》：“若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气，气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。”强调“八体”与作者内在“情性”的密切关系。

　　“八体”指八种文章风格，分别是典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。刘勰又将此“八体”分为相反相成的四组：典雅与新奇、远奥与显附、繁缛与精约、壮丽与轻靡。当然，作品的风格是多样化的，绝不止如此八种。刘勰的划分过于规整，显得有些机械。但他指出“八体”的形成与作者的“情性”是不可分的，即“体”与“性”之间存在密切关系。刘勰认为，作者修养包含先天的“才”（才情、才力）、“气”（血气、秉性）和后天的“学”（学养、所储备的知识）、“习”（习性，即由陶染而形成的相对固定的思维、行为方式）等四方面内容，这些内容经由“情性”（情感、个性）之炉所“铄”（熔化），发而为外在文辞，就表现为文章的风格。这也就是刘勰所提出的因内符外说，他说：“盖沿隐以至显，因内而符外者也。”所谓“内”和“隐”指的是作者先天秉赋和后天习染所形成的内在情性素质，“外”和“显”指外在的文辞及文章。认为文学创作是一种从“内”至“外”、由“隐”到“显”的活动，说的还是“体”（文章的风格体式）是“性”（作者的情性）的显现，二者是一种表里关系。

　　刘勰关于“体性”的论述继承了曹丕《典论·论文》中对作家与文体关系的看法，并作了进一步的发挥，对后来的《诗式》、《二十四诗品》等诗论著作产生了直接的影响。此外，刘勰的这一论述与西方文论中“风格即人”的命题也多有相通之处。