承认(Recognition),其实是马克思的思想体系中内蕴的一个重要理论范畴。近几十年特别是20世纪90年代以来,查尔斯·泰勒、阿克塞尔·霍耐特与南希·弗雷泽等人共同发起“承认政治”、“为承认而斗争”、“再分配还是承认”等议题的学术论争,致使各国学界开始重新认识马克思的承认哲学思想的重要性。但是,如何看待西方左翼学者对承认问题的分析,需要我们重新“回到马克思”,梳理马克思的承认哲学思想,继而为反思和批判当代西方资本主义意识形态发展的最新动向,提供有力的理论依据和方法论支撑;并为切实解决我国当前所面临的重大现实问题,提供有针对性的理论指导。

　　承认概念本身拥有着与政治哲学同样悠久的思想史传统,而并非理论的“走秀”行为。从柏拉图的“血气”到马基雅维利的“对荣耀的渴望”,从卢梭的“自尊”到尼采的“红面野兽”,这些概念都表达了承认的意蕴。当然,承认概念在黑格尔的体系中达到了空前的形而上高度。但是,只有到了马克思那里,承认范畴才被历史性地引入到了现实之中。

　　第一,在马克思那里,所谓承认,也即真正的承认是人与人之间的相互肯定和人之交往关系本质的确证,它同时构成了人类解放的愿景——“自由人联合体”的本质维度。在这里,承认成为联结个体与共同体的中介,为马克思彻底解决个体与共同体之间的内在紧张提供了理论上的可能。在马克思看来,只有在“自由人联合体”中,每个人所面对的联合体是一个个具有充分个性的个体,在交往过程中只有给予对方完全的承认和尊重,才能获得真实的人的交往,而联合起来的共同体是必然以承认每一个体的个性价值为前提。

　　第二,马克思之所以提出承认哲学思想,归根到底是为了探寻实现人类解放的现实途径。马克思区分了实现人类解放的两种历史途径,即革命与承认。相对于革命式的暴力斗争,承认具有相互和解的实践意义,它代表了另一种和平改造资本主义的有效途径。在这里,人类解放是目标,而革命与承认只是两种实现目标的途径或手段,因此手段的使用必须建立在具体历史条件的基础上。需要看到,在新的生产方式出现之前,也即资本依然处于上升阶段之际,无产阶级的人类解放议程不能仅仅采取革命理论的手段,而应当根据实际,采取相互和解的承认方式逐步实现对资本所创造的生产力的改造和占有。当然,20世纪以来,革命的彰显和承认的遮蔽也是适应历史条件的一种必然,但不幸的是,承认被历史所压抑的客观现实,却被以往教条主义极大地误解了。由此看来,马克思的承认哲学思想体系,其实受到了20世纪革命史以及启蒙以来主体性哲学的双重遮蔽。

　　第三,马克思的承认哲学思想经历了一个历史生成的过程,具体而言,可以划分为三个阶段——承认的人本式构想时期、承认的交互价值论时期以及承认的实践唯物论时期。首先,在青年马克思那里,通过对资本主义社会中异化承认的批判,以及经由劳动范畴中介获得相互承认的探讨,为我们勾勒了一幅人本主义承认价值观的多彩画卷。其次,马克思经历了一个基于“自由人联合体”理想的交互价值论的思想过渡时期。他通过相互承认来力图克服个体与共同体(集体)之间一直以来的矛盾,最终实现双方有机的和谐统一,尽管这种构想依然是从人学价值的判断推导而来,但它已经超越了黑格尔为代表的古典哲学,成为马克思承认哲学思想的一大亮点。最后,马克思的承认哲学思想发生了实践唯物论的质的提升。他认为真正的承认不是“思想的活动”,而是“历史的活动”。他通过对资本主义拜物教的批判,指出承认关系的物化根本在于资本主义生产资料私人占有制,只有消灭资本主义生产方式,无产阶级才能进入“自由王国”。在此基础上,马克思将目光集中在改造世界和实现自由王国的过程,并着手将承认的方式改变成无产阶级合法斗争的武器,最终完成了由理论叙事转向革命实践的历史性升华。

　　第四,马克思的承认哲学思想存在正反两个向度的建构,体现出破立并举的特征。从反向维度来说,承认哲学思想蕴含于马克思对资本主义的批判中。在马克思看来,人与人之间的承认关系在资本主义社会被扭曲为虚假的承认,人的关系异化为物的关系,人的本质的相互承认为拜物教所替代;从正向维度来看,真正的承认是人与人之间的相互肯定和人之交往关系本质的确证,但承认的实现不是依据某种道德要求和价值准则的人类想象,而是一种面向现实的历史活动,它需要客观的社会条件。因此,马克思将其落实在大工业所代表的生产力上,这就决定了承认的探讨必然离不开物质生产领域。

　　第五,马克思的承认哲学思想具有四个基本范畴——劳动、社会关系、资本和联合体。首先,劳动是马克思承认哲学思想的主要载体,通过交互劳动的描绘,马克思第一次阐释了真正的承认的内涵,并通过劳动与承认的关联建立起整个承认哲学思想发展的关键线索。其次,社会关系展示了承认哲学思想的宏观视界,凸现了马克思区别于一切旧哲学家的立脚点,成为马克思承认哲学思想的一种观察方式或叙事方法。再次,资本作为马克思承认批判的主题,意味着一种异化的相互承认的物化形式,是对人与人之间相互承认关系的消解,标志着全面的物役。因此,无产阶级解放政治的实现必须要砸碎资本的统治。最后,联合体的提出代表了马克思承认哲学思想的最终走向和价值依归。联合的方式昭示了马克思心目中建构真正承认的一个重要手段。

　　梳理分析马克思的承认哲学思想,我们会对西方左派激进政治哲学关于承认问题的讨论作出清晰的判断。我们将会看到,西方左派激进政治学的积极之处就在于继承和发展了马克思的批判精神,但是,在正面对抗全球资本主义的语境下,他们不仅在物质世界的社会主义实践上缴了械,而且在精神上丧失了话语领导权。在一片悲观主义情怀中,他们“曲线迂回”、转战“边缘”,收拾主流以外的“剩余”,把革命运动收缩在书斋里,在改变世界的实践中却毫无建树。这都是值得我们警醒的地方。当前,在开展现实的社会主义实践过程中,我们要充分吸取西方左派的教训,积极开辟马克思主义的正面战场,以坚强的党性和坚定的立场来开展中国特色社会主义建设。需要强调的是,中国特色社会主义实践由于革命成功的语境,注定了在理解马克思承认哲学的过程上与西方左派有着本质上的差别。因而,我们更应当将中国共产党在长期以来探索社会主义的宝贵经验和时代的历史条件相结合,科学地践行马克思的承认哲学思想,向西方左派的消极误导予以正面的强力回应,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供理论支撑。

　　(本文系国家社科基金项目“马克思承认哲学思想及其当代价值研究”(13CZX012)阶段性成果)

　　(作者单位:东南大学马克思主义学院)