作为当前俄罗斯文化与哲学研究的理论热点，欧亚主义相关理论不仅有助于解决俄罗斯正苦苦寻求答案的民族文化定位问题，也已经走向政治实践，对俄罗斯的内政外交走向产生了实质性影响。

　　欧亚主义发展历经波折

　　从发展历程来看，欧亚主义产生于20世纪20年代初欧洲俄侨之中。当时一批移民欧洲的俄罗斯青年学者创建了自己的学术团体——欧亚主义学派，其主要代表成员有特鲁别茨科伊、萨维茨基、维尔纳茨基等。这一学派最初旨在对俄罗斯的文化属性及历史命运做纯粹的理论研究，在批判西方启蒙思想及欧洲中心主义的基础上主张俄罗斯既不属于欧洲也不属于亚洲，而是占据着一块独立的大陆“欧亚洲”。从文化类型看，俄罗斯文化既不是欧洲类型的文化也不是亚洲类型的文化，更不是两种文化因素的机械组合，而是有着统一文化类型的“欧亚文化”。

　　欧亚主义学派一经创立便在俄侨中引发巨大反响，先后出版了许多相关文献，还创立自己的出版社和机关报《欧亚报》。学派的学术活动遍及欧洲各地，甚至在美国也产生了很大影响。然而欧亚主义也引起了很大的争议，许多人认为欧亚主义是一种不切实际的乌托邦幻想，基泽维杰尔、毕茨里、斯捷蓬等人均曾对欧亚主义学说进行过或激烈或温和的批评。

　　苏联解体后，各种文化思潮在俄罗斯思想界互相激荡，欧亚主义也以新的形态得到复兴。与传统古典欧亚主义相较，这一时期的欧亚主义被称为新欧亚主义，代表人物有杜根、帕纳林、基里连科等，新欧亚主义具有比古典欧亚主义更强的政治倾向。    

　　强调俄罗斯文化地域特殊性

　　现代研究者们尚未能根据欧亚主义的思想内容来对欧亚主义思潮进行统一定位，有人认为它仅仅是一个松散的学术流派，也有人认为它是一次并不成功的政治运动。与此同时，学者们在如何界定欧亚主义学说本身方面，看法也并不一致。有人视其为哲学流派，有人视其为历史学流派，也有人将其视为地缘政治学流派或文化学流派等。

　　欧亚主义的核心思想认为，俄罗斯占据特殊的地理位置，称其为欧亚洲更为适宜；同欧洲与亚洲相比，俄罗斯文化有自己独特的传统；有必要否定西方文化中心主义，挖掘俄罗斯文化的东方内涵；俄罗斯文化具有俄罗斯思想家一直主张的独特的“和谐个性”，应当重新定位俄罗斯文化的欧亚属性，重新进行俄罗斯民族的自我认知；文化的、地理的因素与国家统一存在内在关联等。

　　然而，尽管欧亚主义学派内部对上述观点基本已经达成共识，但学派成员之间仍存在不容小视的分歧，比如对待苏联的态度由最开始的反苏慢慢转向部分成员亲苏，学派由最初的纯粹学术流派逐步转向政治流派等，都造成了欧亚主义思想不尽统一。