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第四章(4)蒲鲁东(马克思) 批判性的评注4
2012年10月25日 09:54 来源: 作者: 字号

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  “如果他(蒲鲁东)想保留工资的概念,如果他想把社会看做一个给我们工作并支付我们工作报酬的组织,那末,他就更没有理由把时间当做报酬的量度,因为他不久前曾跟着胡果·格劳修斯提出了这样一种思想:在事物的重要性方面,时间是无关紧要的。” 

  唯有在这个地方批判的批判才企图解决自己的任务并企图向蒲鲁东证明:他从政治经济学的观点出发来反对政治经济学是不对的。但也正是在这里,批判真正以批判的形式大出其丑。  

  跟胡果·格劳修斯一样,蒲鲁东也发挥了这样的思想:时效不能作为变占有为财产、变一种“法律原则”为另一种“法律原则”的根据,这就像时间不能把三角形三内角之和等于二直角这样一个真理变为另一个真理,即三角形三内角之和等于三直角一样。  

  蒲鲁东大声疾呼地说:“你们决不可能使那本身什么都不能创造、什么都不能改变、什么都不能革新的时间把使用某物品的人变为该物品的所有者。”  

  于是埃德加尔先生就推而言之:因为蒲鲁东说,单是时间不能把一种法律原则变为另一种法律原则,而且时间本身又根本不能改变或革新任何东西,所以他把劳动时间当做劳动产品的政治经济学上的价值的量度,就表明他不是始终如一的。埃德加尔先

括弧里的话是马克思的。——译者注(P60)

生之得以想出这个批判的批判的见解,是由于他把《valeur》〔“价值”〕译作《Geltung》〔“重要性”〕,因而有可能把这个词以同一种含义到处乱用,在谈到法律原则的意义时这样用,在谈到劳动产品的商业价值时也这样用。他所以能够做到这一点,是由于他把时间的空洞的延续和充实的劳动时间看成同样的东西。假使蒲鲁东说时间不能把苍蝇变为大象,那末批判的批判也同样可以推而言之:既然如此,他就没有理由把劳动时间当做工资的量度。 

  生产某个物品所必须花费的劳动时间属于这个物品的生产费用,某个物品的生产费用也就是它值多少,即它能卖多少钱(如果撇开竞争的影响),这一点甚至连批判的批判也不会不了解。除劳动时间和劳动材料外,经济学家还把土地所有者的地租以及资本家的利息和利润也算入生产费用。在蒲鲁东那里,地租、利息和利润都消失了,因为在他那里私有财产消失了。于是剩下的只有劳动时间和预支费用。蒲鲁东既把劳动时间,即人类活动本身的直接定在,当做工资和规定产品价值的量度,因而就使人成了决定性的因素;而在旧政治经济学中决定性的因素则是资本和地产的物质力量,这就是说,蒲鲁东恢复了人的权利,虽然还是以政治经济学的、因而也是矛盾的形式来恢复的。他从政治经济学观点出发的这种做法正确到何种程度,可以从下述事实看出来:新政治经济学的奠基者亚当·斯密在其著作“原富”[20]的头几页中发挥了这样的见解:在私有制确立以前,也就是在不存在私有财产的条件下,劳动时间曾经是工资以及与工资尚无区别的劳动产品的价值的量度。 

  然而就算批判的批判暂时假定蒲鲁东没有从工资的前提出发吧。难道它认为生产某件物品的必要时间将来总有一天会不成为(P61)这件物品的“重要性”的本质因素吗?难道它认为时间在丧失着自己的价值吗?  

  在直接的物质生产领域中,某物品是否应当生产的问题即物品的价值问题的解决,本质上取决于生产该物品所需要的劳动时间。因为社会是否有时间来实现真正人类的发展,就是以这种时间的多寡为转移的。  

  甚至精神生产的领域也是如此。如果想合理地行动,难道在确定精神作品的规模、结构和布局时就不需要考虑生产该作品所必需的时间吗?否则,我至少会冒这样的危险:我思想中存在的事物永远不会变为现实中的事物,因而它也就只能具有想象中的事物的价值,也就是只有想象的价值。  

  以政治经济学的观点对政治经济学所进行的批判,承认人类活动的一切本质规定,但只是在异化、外化的形式中来承认。例如,在这里它们时间对人的劳动的意义变为时间对工资、对雇佣劳动的意义。

  埃德加尔先生继续写道:  

  “为了强迫有才能的人接受上述的量度,蒲鲁东竟滥用自由交易这个概念,并断言社会和社会的个别成员本来就有否弃有才能的人的作品的权利。”  

  在傅立叶主义者和圣西门主义者那里,两只脚继续站在政治经济学基础上的有才能的人,提出了对稿酬的过高要求,并把他关于自己是无价之宝的幻想提出来作为确定其作品的交换价值的标准。蒲鲁东对有才能的人的这些奢望所做的回答,跟政治经济学对任何企图使价格大大超过所谓自然价格(即物品的生产费用)的野心所做的回答一样,这就是说,他指出自由交易来作为回答。同时,蒲鲁东并没有在政治经济学的意义上滥用这种关系,(P62)相反地,他把被经济学家看做只是有名无实虚无缥缈的东西,即立约双方的自由,肯定为现实的东西。(P63)

责任编辑:程可心 

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