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第五章 贩卖秘密的商人所体现的批判的批判或施里加先生所体现的批判的批判(马克思)
2012年10月24日 22:25 来源: 作者: 字号

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  施里加-维什努所体现的“批判的批判”把“巴黎的秘密”崇奉为神。欧仁·苏被誉为“批判的批判家”。要是他知道这件事,一定会像莫里哀的醉心贵族的小市民一样惊叫起来:

  “天哪!我原来说了四十多年的散文,自己一点还不知道呢,您今天把这个告诉我,我对您真是万分的感激。”(注22)

  施里加先生在批判之前,先来一个美学的小引。

  “美学的小引”对“批判的”史诗的普遍意义,特别是对“巴黎的秘密”的普遍意义,作了如下的阐述: 

  “史诗创造这样一种思想:现在本身是无,它甚至不仅是(是无,甚至不仅是!)过去和未来的永恒的分界线,而且还是(是无,甚至不仅是,而且还是!)应该经常加以填充的、把永生和无常分隔开来的裂口……这就是‘巴黎的秘密’的普遍意义。”

  接着,“美学的小引”又断定说:“如果批判家有这样的愿望,那末,他也可能成为诗人。”

巴黎的秘密”是法国作家欧仁·苏写的小说,该书宣扬了社会改良的思想。——译者注

②③括弧里的话是马克思的。——译者注(P68)

  施里加先生的整个批判都将证明这种论断的正确性。这一批判的一切组成部分都是“诗作”。  

  同时,这一批判又是“美学的小引”所规定的“自由艺术”的产物,也就是说,它“发现了绝对是从来还没有过的、崭新的东西”。  

  最后,这一批判又是“应该经常加以填充的、把永生(施里加先生的批判的批判)和无常(欧仁·苏先生的小说)分隔开来的裂口”,所以它甚至还是批判的史诗。

①②括弧里的话是马克思的。——译者注(P69)

责任编辑:程可心

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