内容提要：古迪亚滚筒铭文A和B是迄今所知篇幅最长的苏美尔文献之一，也是古代两河流域历史上少有的详尽描述神庙建筑活动的文献之一。铭文详细记录了拉伽什第二王朝统治者古迪亚主持修建城邦主神宁吉尔苏的埃宁努神庙的经过。根据铭文反映出的苏美尔神庙建筑活动及相关仪式，我们能够深入认识苏美尔王权观念的内容、本质和特征。最后指出苏美尔统治者的建筑神庙活动实际上是一种政治行为，是通过神庙建筑活动强调统治者的统治具有神圣性、正统性和权威性的政治宣传行为。另外，这篇文献中反映出来的统治者的称号和自我描述、统治者的责任和义务等具有一脉相承的苏美尔王权观念特征，也对后世两河流域君主的王权观念产生了深远影响。

　　关 键 词：古迪亚#滚筒铭文#神庙建筑仪式

　　作者简介：刘健(1969-)，中国社会科学院世界历史研究所研究员。

　　在卷帙浩繁的古代两河流域文献和图像记录中，有关神庙建筑活动的史料占据着相当重要的地位。纵观古代两河流域的发展历程，我们也发现神庙建筑活动与国家统治息息相关，与王权统治及王权观念的实践密不可分，因此，分析神庙建筑活动及相关仪式有助于我们深入认识苏美尔王权观念的内容、本质和特征。

　　在两河流域的史前时代，在城市化进程中，①神庙已经成为所有新兴城市的地标性建筑。神庙位于城市中心，占地面积广阔，是城市经济活动、商业活动和宗教活动的中心。我们在位于两河流域南部南端的埃利都遗址发现了目前所知年代最早的神庙建筑，②它比王宫建筑出现的时间早了接近2000年。③从早王朝时期(约公元前2900-前2350年)开始，出现了系统的有关统治者活动的文字记录，其中与神庙建筑有关的活动记载占绝大多数。两河流域南部主要城邦拉伽什的统治者乌尔南塞(Ur-Nanshe，约公元前2500年)最早记录了自己为城市主神修建和修缮神庙的活动，考古发现也给予了充分佐证。乌尔南塞石板描绘了拉伽什统治者头顶装满砖块的篮子修建神庙的场景，这个形象也成为苏美尔统治者乃至两河流域历代统治者经典的君主形象。

　　涉及神庙建筑活动及仪式的文献数量和种类繁多。早王朝时期，城邦统治者奉献给神庙的塑像、礼器上面大多刻有铭文，表达统治者本人忠诚履行侍奉神祇的职责的意愿，祈求众神保佑自己的统治长久，保佑自己的城市稳定富强。阿卡德时期(约公元前2296-约前2112年)的王室公主、女诗人恩海杜阿娜(Enheduanna)主持编纂了长篇神庙赞美诗，赞颂两河流域南部冲积平原上各个城市的主神神庙。拉伽什第二王朝统治者古迪亚(Gudea)更是用长篇铭文、数篇石像铭文和许多其他文献证明他是一个极其热衷于修建神庙的统治者，似乎在他的统治中除建筑神庙外没有其他作为。乌尔第三王朝时期(约公元前2112-前2004年)，乌尔纳玛(Ur-Namma，公元前2117-约前2095年)、舒尔吉(Shulgi，公元前2094-前2047年)等统治者用大规模的神庙修建、修缮活动展示国力，舒尔吉时代留存的数篇王室赞美诗也用浓重的笔墨描绘了各类与神庙建筑有关的活动。在这一时期，伴随着国王神化现象还出现了国王神庙，考古学者已经发现了分布在不同地点的舒尔吉、阿玛尔辛等国王的神庙，反映出乌尔第三王朝王权观念的新特点。两河流域历史上，历代统治者有以当年最为重要的事件为本年度命名的传统，这称作“年名”。这种写有年名的泥板广泛分布在两河流域各地，甚至在遥远的安那托利亚高原都有发现，其目的是昭告全国臣民及外出经商的商人，保证他们能够准确掌握时间，精确签署各种合同、记录等。目前所发现的苏美尔统治者的年名中，神庙建筑活动、仪式和任命神庙官员的记录与军事活动的记录平分秋色，体现了古代人类共同拥有的“国之大事，在祀与戎”的传统思想。