由口传家谱、实物家谱、谱单等类别构成的少数民族原始形态家谱，以鲜明的民族特色，大大丰富了中国家谱文化的内容。然而长期以来，由于各种原因，对少数民族家谱的整理和研究，已明显落后于其他方面的少数民族历史文化研究，少数民族原生态的家谱当今更面临失传消亡的危险。

　　国家撰正史，地方编方志，宗族修家谱，此皆中华民族文明绵延不断的重要文化基因。

　　家谱，又称宗谱、族谱等，是记述同宗共祖血缘集团世系、人物和事迹的载体，蕴藏着大量有关历史学、民族学、社会学、人口学、民俗学、经济学、人物传记、家法族规、宗教制度以及地方史等方面的丰富资料，不仅有重要的史料价值，而且是海内外华人寻根问祖的主要依凭。

　　历时数千年的民间持续传承家谱活动，是中华民族特有的历史文化习俗。除了汉族留下的大量家谱外，由55个少数民族创造的少数民族家谱，历史悠久，数量可观，类别多样，内容丰富，色彩鲜艳，是中国家谱文化不可或缺的重要组成部分。

　　少数民族家谱主要存藏于各公家图书馆和少数民族文化档案机构等单位，特别是散藏在少数民族居住的山寨村落。上海图书馆《少数民族原始形态家谱的抢救与整理》课题组曾赴少数民族居住地区，白山黑水稽谱源，大漠风沙追谱踪，崇山峻岭聆谱音，民族融合觅谱缘，对少数民族原始形态的家谱进行系统的田野调研。以下按口传家谱、实物家谱、谱单等类别，就少数民族家谱做一些介绍。

　　口传家谱

　　所谓口传家谱，就是心授口传流传下来的反映家族世系的家谱，这是形态最原始、最古老的家谱。

　　这些口传家谱大多为连名家谱，即上一辈名字的后一二个音节，是下一辈名字的前一二个音节，这样既可区分辈分，又易于记忆，朗朗上口，便于流传。

　　我国彝族、纳西族、哈尼族、佤族等十多个少数民族主要生活在山峦纵横、河流众多的西南地区，他们有着强烈的氏族观念与家族观念，至今仍保留着口传家谱的文化习俗。

　　2016年11月18日，上海图书馆课题组采访了云南楚雄市彝族文化研究院，该院是1982年创建的专门从事彝文研究的学术机构，首任院长为著名民族学专家刘尧汉先生。30余年来，彝文研究成果累累。

　　座谈会上，几位在院内从事研究工作的“毕摩”向我们介绍了彝族文化的有关情况。“毕摩”为彝族文化的承继者和传播者，是彝族宗教祭司和高级知识分子，经常应邀参加彝族各种类型的礼仪活动，穿法衣，行法事，朗读各种经本，传承内容丰富的彝族文化，背诵各家族的口传谱系。

　　彝族“毕摩”鲁成龙，先祖曾居四川西北，系阿皮玛罗的子孙，为楚雄市树苴乡依七么村鲁氏第十三代“毕摩”传承人。鲁成龙应邀在自已开设的酒店门前草地上为我们背诵他自己家族的连名家谱。背诵时，内穿黑衣，外披毛皮斗篷，头戴法笠，手持法铃，口中念念有词，背诵得非常流利。其口传谱系为：

　　阿皮玛罗——玛罗多伽………——罗遮第——第墨呐——墨呐多——多者能——者能娘——娘峨眉——峨眉树——树铺哩——哩罗玛——罗玛迭——迭阿呐——阿呐兔——兔依伽——依伽奔——奔把腊——把腊谢——谢呙背——呙背提——提纹呢——纹呢嘎……

　　鲁成龙为62代。

　　彝族不仅依靠“毕摩”传承各家族的口传谱系，一般彝族家庭也保留着口传家谱的文化习俗。

　　2016年11月23日中午，在前往云南泸沽湖女儿国途中，课题组成员与宁蒗县文管局、图书馆的工作人员共进午餐，席间谈到了少数民族口传家谱等问题。在座的县文管局局长张达峰脱口而出：“我家也是有口传连名家谱的。

　　上海图书馆副馆长周德明抓住机遇，请张达峰在宁蒗县图书馆阅览室介绍自己家族的连名口传家谱。

　　张达峰说：他家是属于大小凉山的黑彝，姓瓦扎，他的彝名叫“瓦扎马加”，解放初，瓦扎改为张姓，于是他起了个汉文姓名“张达峰”。瓦扎家族有70多代，他能背诵18代，说着，就流畅地背诵起来：

　　瓦扎阿霍——阿霍俄足——俄足甘此——甘此阿醋——阿醋井都——井都阿成——阿成比你——比你思顶——思顶阿紫——阿紫工你——工你阿史——阿史伍都——伍都乌多——乌多拉玛——拉玛子迁——子迁伟农——伟农马加——马加子恩

　　其中的17代“伟农马加”是张达峰本人，18代“马加子恩”是他的儿子。