作者简介：贺汉魂(1971- )，男，湖南衡南人，湖南第一师范学院思想政治理论课教研部教授，博士后，从事政治经济学，经济伦理学研究（长沙 410205），湖南师范大学道德文化研究中心（长沙 410081）；王泽应(1956- )，男，湖南祁东人，湖南师范大学道德文化研究中心教授，博士生导师，从事西方伦理学、经济伦理学研究（长沙 410081）。

　　内容提要：劳动伦理关系不等于合伦理的劳动关系，而应理解为一定道德观念与规范维系下的客观劳动关系。劳动伦理关系论是马克思劳动伦理思想的重要内容，资本主义社会劳动伦理关系是其分析的重点。马克思指出：资本主义生产方式对劳动伦理关系发展既有积极的促进作用，也有消极的阻碍作用；对立、不平等、异化是资本主义社会劳资伦理关系的根本特征；合作竞争是工人阶级之间劳动伦理关系的根本特征。马克思劳动伦理关系思想对于揭示现代劳动关系不和谐的深层原因、探析现代和谐劳动关系建设的根本意义、思索现代和谐劳动关系建设的根本路径有重要的理论启示意义。

　　关 键 词：马克思劳动伦理关系；和谐劳动关系

　　标题注释：基金项目：国家社会科学基金一般项目“马克思劳动伦理思想与现代和谐劳动关系建设研究”(12BZX070)阶段性成果；在研究过程中得到湖南省青年毛泽东研究基地的支持。

　　一、劳动伦理关系内涵及劳动伦理关系的基本方面

　　综观马克思经典著作，可以发现马克思并未对劳动伦理关系内涵作明确界定，虽然其不少著作对劳动伦理关系问题进行了分析。此状况既不意味不应该对马克思劳动伦理关系思想进行研究，因为劳动伦理关系论是马克思劳动伦理思想的重要内容，更不能据此认定无法以马克思“如是说”对劳动伦理关系内涵做出相应界定，因为马克思的生产关系论实际上已对劳动伦理关系内涵做出了基本规定。

　　以马克思生产关系论视之，劳动伦理关系可称其为因劳动而产生的伦理关系。关于马克思的生产关系概念，人们一般认为即指生产中形成的必然的、一定的、不以人的意志为转移的关系。其实此种理解绝非马克思生产关系论的本义与真义。道理很简单，人类许多关系，包括伦理关系也是形成于或多是形成于劳动中的关系。这一点即便是在伦理色彩浓厚的古代社会也不例外。如自然经济下的人伦关系，春秋时期的孟子曾概括为夫妻、父子、兄弟、朋友、君臣“五伦”，称它们是“天下之达道也”[1]68。实际上此说也说明了我国古代社会劳动关系的基本特征：家庭是基本的伦理实体，也是基本的生产实体。以马克思所言就是，这种劳动关系的根本特征是“个人劳动力本来就只是作为家庭共同劳动力的器官而发挥作用的”[2]96。据此，人们才常称自然经济也即伦理经济[3]490。可见，即便是古代社会的伦理关系，其产生的重要基础也是生产劳动，只不过自然经济下的生产劳动使伦理关系更具“非劳动性”，更呈“血缘伦理性”。自近代社会起，劳动伦理关系才更多地产生于生产劳动，更明显地围绕生产劳动及其成果分配形成。

　　以马克思生产关系论视之，劳动伦理关系亦可称其为从伦理视角思考的劳动关系。马克思指出，只要是人的活动就必然产生人与人的关系，即便是人类的生命生产也是如此，也“立即表现双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系”[2]80。马克思同时又强调只有在一定关系中才能从事一定的活动，“即使是那种很少同别人进行直接交往的活动，我也是社会的”[4]301。劳动及关系的社会性本身内含了伦理性，因为人类历史发展从总体态势看虽呈自然性，但从事何种劳动，形成何种劳动关系，多体现人类选择的自觉性。选择则多是按一定价值标准进行的并以一定价值标准作为合理证明的选择。例如在奴隶社会，奴隶主选择奴隶制，常以宗教神话论此劳动关系的合理性；资产阶级选择资本主义雇佣劳动制，常以自然秩序、抽象人性证此关系的合理性。劳动及劳动关系形成的选择性说明一切劳动关系均可称其为劳动伦理关系。