内容摘要：马克思主义中国化的当代发展彰显了马克思主义中国化的四个方面的内在理论逻辑：一是树立创新的马克思主义观，坚持把“老祖宗不能丢”与“说新话”结合起来，二是树立科学的国情观，把立足国情与放眼世界结合起来，三是树立具体的结合观，坚持走自己的道路，在实践中不断发展马克思主义，四是把握正确的发展方向，发展与人民群众共命运的马克思主义。正是这四重逻辑的内在统一，才使得中国特色社会主义理论体系成为真正发展马克思主义的思想体系。

　　关 键 词：改革开放；马克思主义中国化；理论逻辑

　　作者简介：张传平，南京大学马克思主义社会理论研究中心、哲学系教授、博士。

　　中图分类号：A8　文献标识码：A　文章编号：1001－8263（2009）06－0007－07

　　马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的路，坚持和发展马克思主义。改革开放以来，马克思主义中国化不断发展，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和以人为本的科学发展观在内的中国特色社会主义的理论体系。马克思主义中国化的当代发展彰显了马克思主义中国化的四个方面的内在理论逻辑：一是树立创新的马克思主义观，坚持把“老祖宗不能丢”与“说新话”结合起来，二是树立科学的国情观，把立足国情与放眼世界结合起来，二是树立具体的结合观，坚持走自己的道路，在实践中不断发展马克思主义，四是坚持以人为本的发展观，发展与人民群众共命运的马克思主义。只有遵循马克思主义中国化的四重理论逻辑，才能真正发展马克思主义和发展真正的马克思主义。

　　一、树立创新的理论观，坚持把“老祖宗不能丢”和“说新话”结合起来

　　创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，更是马克思主义永葆活力的源泉。党的十一届三中全会以来，马克思主义中国化之所以不断发展，形成了由邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观所构成的丰富体系，关键就在于我们党在改革开放的历史进程中确立了创新的马克思主义理论观，不断总结新经验，开拓新视野、作出新概括。

　　创新的马克思主义理论观是与教条主义的马克思主义理论观相对立，是马克思主义中国化的本质和要求。马克思主义中国化这个命题提出之初，毛泽东就把它与教条主义的马克思主义相对立，提出了要正确对待马克思主义的问题。他用“创造性的马克思主义”和“教条式的马克思主义”、“真正的马克思主义”和“假的马克思主义”、“活的马克思主义”和“死的马克思主义”、“实事求是的马克思主义”和“主观主义”等等一系列概念深刻地加以说明。正是在与党内把马克思主义教条化、把共产国际的决议和苏联经验神圣化的错误思潮作斗争的过程中，毛泽东提出了要把马克思主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合，实现马克思主义中国化的历史任务。

　　在改革开放的伟大实践中，邓小平不仅旗帜鲜明地提出了“什么是马克思主义”，“如何对待马克思主义”的理论问题，而且还对此做出了科学的回答，强调要把“不丢老祖宗”和“说新话”结合起来，从而为马克思主义中国化的发展奠定了理论的基础和前提。“文化大革命”结束以后，中国面临着向何处去的重大历史抉择，邓小平以大无畏的英勇气概冲破“两个凡是”的思想禁锢，明确指出，“两个凡是”不符合马克思主义，不符合毛泽东思想，要完整准确地理解和运用马克思列宁主义、毛泽东思想，要把它作为一个科学的思想体系，把它与革命导师针对具体问题论述的个别原理、个别论断区别开来，更不能句句照搬照抄，毛泽东思想的出发点、根本点和精髓是实事求是。邓小平认为，“他们提出的这个问题不是小问题，而是涉及到怎么看待马列主义、毛泽东思想的问题。”① 邓小平的这些观点实际上触及对待马克思主义的根本态度、根本方法这个深层次的理论问题，而科学回答这个问题则构成了马克思主义中国化的理论前提和基础。

　　邓小平认为，要树立创新的马克思主义理论观，一方面是不能丢老祖宗。“我们搞改革开放、把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊！”② 另一方面，马克思主义要向前发展，要不断开拓马克思主义的新境界。邓小平认为，长期以来一直存在着一个对马克思主义、社会主义的理解问题，绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”③ 不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。“只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。”④

　　创新的马克思主义理论观是对马克思主义继承和发展的统一，是在继承中发展，在发展中加以继承，这是马克思主义理论创新的突出特点。创新具有除旧布新、开拓性、原创性的含义，人们很容易把创新理解为以“破”为基础的创造性过程，因而把创新的马克思主义理论观简单地理解为一种标新立异，只追求说“老祖宗”没有说过的新话，把是否与“老祖宗”完全不同作为创新的标准，把对马克思主义基本原理的坚持看作是创新的对立面，其结果导致离经叛道，丢弃老祖宗。其中原因在于一方面是形而上学地而非辩证地理解创新的基本内涵，更为重要的是缺乏对马克思主义内在本质和精神的深刻理解。从根本上说，马克思主义揭示了人类社会发展的客观规律，科学地阐明了以“人类解放”为特征的时代课题，是我们这个时代不可超越的哲学和信仰。作为我们这个时代不可超越的哲学和信仰的马克思主义，它必然具有一些最基本的一以贯之的思想观念和永恒不变的价值追求，否则它就不能凝聚人心。邓小平把这一点通俗地概括为“老祖宗”不能丢。因此，创新的马克思主义理论观就是在实践基础上把对马克思主义的坚持和对马克思主义的发展结合起来，继承前人又突破成规，不丢老祖宗又讲老祖宗没有讲过的有科学依据的新话，把“真正地坚持马克思主义”和坚持“真正的马克思主义”辩证地统一起来。

　　以江泽民为核心的党的第三代领导集体也突出强调要用科学的态度对待马克思主义，牢固树立了这种创新的马克思主义理论观，做到坚持马克思主义不动摇，发展马克思主义不懈怠，把对马克思主义的继承看作是创新的前提，而把创新看作是最好的继承。面对充满挑战和机遇的21世纪，深入思考我们党执政和领导改革开放、建设中国特色社会主义的一系列新问题、新任务和新要求，一切从实际出发，自觉把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，不拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下的某些个别论述或结论，不用一些过时的东西束缚我们的思想和行动，而是坚持运用马克思主义的立场、观点和方法观察世界，指导现实，从而创造性地提出了“三个代表”重要思想，把马克思主义中国化推向新的发展阶段。以人为本的科学发展观也深刻体现了没有丢老祖宗和说新话的统一，是在坚持马克思主义中创造性地发展了马克思主义的最新成果。科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，既是与党的三代领导集体关于发展的重要思想的一脉相承，又是随着时代、科学和实践的发展而与时俱进的科学理论。

　　邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是当代中国共产党人探索中国社会主义发展道路的思想结晶，它们与马克思主义理论一脉相承。这三大理论不仅有实践上的历史联系，而且有思想上的逻辑联系，贯穿其中的一要红线就是要牢固树立创新的马克思主义理论观，科学地对待马克思主义理论。一方面，三大理论成果既坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论这一马克思主义最根本的理论特征和哲学基础，又坚持了以共产主义最高理想为根本目标的科学社会主义的理论追求，始终贯彻了为无产阶级和广大人民群众谋利益的原则立场。另一方面，世界历史发展的不平衡性、复杂性，特别是改革开放的艰巨性、复杂性，要求我们必须发展和创新马克思主义，这也是这三大理论成果得以提出的基本依据。因此，三大理论成果既反映了时代的共同课题，又表现了各个历史时期的独特要求。树立创新的马克思主义理论观，关键是科学地对待马克思主义，准确把握时代变与不变的历史界限。