内容摘要：中国特色社会主义坚持和发展了经典作家关于社会主义社会基本特征的理论。经典作家规定了社会主义社会的基本特征，这些规定有其生成的历史逻辑、理论逻辑和思维逻辑。研究经典作家关于社会主义社会基本特征理论的生成逻辑，对于认识中国特色社会主义理论和实践的科学性有重要的现实意义。

　　关 键 词：经典作家；社会主义社会；基本特征；生成逻辑

　　作者简介：夏建国(1956-　)，男，湖北武汉人，武汉大学马克思主义学院教授、哲学博士、博士生导师，主要从事马克思主义实践理论、文化理论和社会认识论研究；沈建波，武汉大学马克思主义学院。

　　中图分类号：A81　文献标志码：A　文章编号：1009-3699(2013)06-0595-08

　　作为科学社会主义的当代形态，中国特色社会主义在理论和实践上都坚持了科学社会主义的一般原则，深刻而生动地彰显了科学社会主义的实践意义和理论价值。那么，中国特色社会主义坚持了哪些科学社会主义的基本原则？特别是体现了哪些马克思恩格斯即经典作家关于社会主义社会基本特征的理论？理论的深入研究和实践的深切呼唤，需要我们系统研究经典作家关于社会主义社会基本特征理论的生成逻辑问题：经典作家是如何规定社会主义社会基本特征的？特别是，这些规定是如何生成的？其理论的合理性依据是什么？

　　什么是社会主义社会？马克思在《哥达纲领批判》中，把共产主义社会分为两个发展阶段，即共产主义社会第一阶段或初级阶段；共产主义社会高级阶段。“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”[1]434后来，列宁在《国家与革命》中，明确把马克思设想的共产主义社会第一阶段称为社会主义社会，把高级阶段称为共产主义社会。

　　社会主义社会有哪些基本特征？经典作家是如何规定的？有学者依据经典文本，将马克思恩格斯关于社会主义社会具有的“基本规定性设想”概括为六个方面：社会生产力大大提高，创造了高于资本主义的劳动生产率；消灭了一切私有制，生产资料归整个社会所有；在消费品分配上实行“各尽所能，按劳分配”的原则；消灭了一切阶级和阶级差别，造成了使资产阶级既不能存在也不能再产生的条件；国家不再具有压迫工具的性质，只具有社会管理职能；消灭了商品货币关系，实行产品经济。尽管“这种社会主义不是初级阶段的社会主义，而是发达的社会主义社会”[2]，但是，这些方面还是比较全面典型地揭示了经典作家关于社会主义社会基本特征的科学构想。

　　一、经典作家关于社会主义社会基本特征理论的历史逻辑

　　“鲜花不能开在石板上”。任何新的学说都“必须首先从已有的思想材料出发”[1]523，都是在批判地继承前人优秀思想材料的基础上进行的。经典作家关于社会主义社会基本特征的理论亦是如此，它有自己的思想来源，这就是空想社会主义关于未来社会的思想。

　　“社会主义”一词源于拉丁文socialis，它的原意是“同辈的”、“同伙的”，把它用于社会则包含着平等的、大体一致的伙伴等意蕴。空想社会主义者使用“社会主义”一词，表达了他们对资本主义社会盛行的个人主义的批判和改变人与人之间不平等社会关系的愿望。他们希望用类似家族中“同辈”和“同伙”之间平等的、体现平等的政治地位和经济利益的集体主义，来取代以个人主义为内核的资本主义。

　　空想社会主义是伴随着资本主义生产关系的出现而产生的早期无产者的思想体系，它反映着早期无产者群众对资本主义剥削方式的抗议和对理想社会制度的憧憬。作为资本主义社会的否定因素，空想社会主义是在对资本主义一系列弊端的批判过程中形成和发展起来的，对资本主义社会的批判和对未来社会的描绘是同时进行的两个方面。因此，空想社会主义关于未来社会的设想与资本主义社会的现实表现具有“特征对应性”的“正相反”的特点。这个“正相反”的特点，一是与人文主义的价值诉求相关联；二是以资本主义社会的现实表现为依据；三是有唯物史观和辩证法的因素为理论和思维基础。

　　第一，就人文主义的价值诉求而言，空想社会主义盼望建立起与存在剥削和压迫等不正义、不仁道、不符合“理性”原则的资本主义社会“正相反”的新社会。这个新社会以“永恒的真理、永恒的正义、基于自然的平等和不可剥夺的人权”[1]524为依据，没有剥削、没有压迫、没有特权，充满正义和仁道，体现理性原则。人文主义是资产阶级的思想体系，它反对以神为中心，主张以人为中心，强调以人权取代神权。人文主义者抨击天主教神学、经院哲学和僧侣主义，追求科学知识，赞扬人在现实世界中的地位和作用。这些思想和主张反映了当时资产阶级的革命性和勃勃生机，对于劳动人民反对剥削压迫的斗争也具有鼓舞和推动作用。人文主义者所宣扬的人性论和理性主义为空想社会主义者所接受和发展。但是，人文主义毕竟是属于资产阶级的思想体系，人文主义者把自己的思想和主张看做是人类本性所固有的永恒理性的表现，把自己要求实现的未来社会看做是理性的王国。事实上，“这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国”[1]524而已。因此，他们用唯心主义、形而上学的猜测来解决社会问题，并设计出一幅幅富于理想的社会幻景。尽管与资产阶级人文主义不同，空想社会主义批判了资本主义生产方式及其后果，但是，“它不能说明这个生产方式，因而也就不能对付这个生产方式；它只能简单地把它当做坏东西抛弃掉”[1]545。这样的理论品质和思维方式必然使空想社会主义在理论形式上也表现为唯心史观所支配的社会主义学说。这种唯心主义历史观具体表现为“理性史观”、“英雄史观”、“天才史观”，其社会主义学说必然带有人文主义所倡导的理性王国的性质。因此，空想社会主义不可能用维护资产阶级利益的理论作批判的武器，并用这个武器实现推翻资本主义社会、建立新社会的历史任务。空想社会主义不可能真正成为资本主义社会的“反对者”和未来社会的建构者。因此，他们设想的“新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想”[1]528-529。当然，空想社会主义者所强调的理性同人文主义者所宣扬的理性主义具有根本不同的阶级内容。资产阶级人文主义的理性主义是以维护资产阶级生产资料私有制为出发点的，而空想社会主义者则借助理性武器，为废除私有制、建立公有制的理想社会的合理性作论证，表达了无产者群众和其他劳动人民的愿望和要求。因此，他们对未来社会的憧憬必然与资本主义现实不同，具有新的社会主义因素。

　　第二，就对资本主义社会的具体表现的现实批判来说，空想社会主义对资本主义进行了全方位的无情揭露和批判。一是批判了资本原始积累带来的罪恶，严厉地谴责了资本主义的残酷剥削，揭露了剥削制度所造成的贫富对立和无产者受奴役的悲惨状况；二是批判了资本主义生产的无政府状态以及竞争、垄断和经济危机等病症及其带来的严重后果；三是批判了造成资本主义罪恶的根本原因——私有制；四是批判了资产阶级国家及其意识形态的虚伪性。正是在对资本主义社会的现实批判中，空想社会主义对未来社会提出了许多天才设想。这些设想具有与资本主义社会的现实“正相反”的特征对应性，如：废除私有制，消灭剥削和压迫，建立一个以公有制为基础的、人人都参加劳动的、实行各尽所能按(劳)需分配的、平等、幸福、和谐的理想社会；有计划地组织社会生产，促进社会生产力的发展，妥善安排和组织社会生活，实现生活社会化；用新型分工代替旧式分工；消灭城市和乡村、工业和农业、脑力劳动和体力劳动的对立和差别；提倡政治民主，国家官吏或社会组织的各级领导和管理人员由人民选举产生，是人民的公仆，不享有任何特权，并且可以随时撤换；国家的法律不再是少数压迫者的专横工具，而成为治理国家和保护公民的手段，等等。

　　第三，历史观中的唯物主义和辩证法的因素。空想社会主义毕竟是早期无产者的“代言人”，因此，他们的理论和思维具有某些唯物史观和辩证法的因素，这是他们的批判和设想具有某些合理性的根本原因，这主要表现在圣西门、欧文、傅立叶这三大空想家那里。他们提出了社会发展有规律的观点；看到了阶级的存在和贫富的对立；认为人类历史是不断发展进步的，表现出从低级到高级的运动；认为资本主义制度不会永存。傅立叶明确提出了劳动已不再是谋生的手段，而成为人生快乐的要素，以及妇女解放是社会解放的天然尺度的重要思想。圣西门不仅提出了“各尽所能，按劳分配”思想的雏形，而且猜测到国家将成为生产组织，将由对人的政治统治变成对物的管理和对生产过程的指导，具有“国家消亡”的思想因素。欧文的空想社会主义提出了关于工业革命为共产主义社会提供客观条件的重要思想。有的空想社会主义者还提出了科学技术是促进生产发展和社会进步的动力，必须在现代化的大生产中运用先进的科学技术的重要论点。

　　总之，与社会化大生产及资本主义社会矛盾冲突状况相适应，空想社会主义的内容不断充实，各项原则也逐渐明确起来，空想家们对资本主义的观察和批判越来越深刻，对未来社会的猜测亦越来越丰富；三大空想家还突破了唯心史观的思想束缚，接触到唯物史观和辩证法的某些因素，并进行了实现理想社会的实践探索。因此，空想社会主义的发展过程，也就是逐渐减少空想色彩和增强现实主义精神、为科学社会主义的诞生作思想材料准备的过程。因此，“德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的。虽然这三个人的学说含有十分虚幻和空想的性质，但他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的，他们天才地预示了我们现在已经科学地证明了其正确性的无数真理”[3]218。由此可见，空想社会主义的空想性，并不主要表现为其对未来社会基本原则的设想方面，而是主要表现在没有科学的理论依据证明其设想的必然性、未能找到实行其理想社会的社会力量和现实道路方面。从这个意义上讲，空想社会主义关于未来社会的设想具有时代的合理性，能够成为经典作家关于未来社会基本特征构想的思想资料。这意味着，空想社会主义关于未来社会的设想是经典作家从事理论创新的逻辑基础，经典作家关于社会主义社会基本特征的理论是空想社会主义合理主张的逻辑延伸。