摘要：拉布里奥拉在对马克思关于意识形态的观点批判继承的过程中提出意识形态观点。拉布里奥拉认为意识形态是关于现实的系统的和终结的观念。他以道德为例分析意识形产生的条件性和阶级性，在此基础上提出马克思主义意识形态具有开放性这一特征，马克思主义在意识形态问题上的观点也具有“反意识形态”的性质。

　　关键词：拉布里奥拉 意识形态 开放性 反意识形态 条件性 阶级性

　　“意识形态”的概念是由法国启蒙学者特拉西于1796年最早提出来的。在他的理解中，“意识形态”是“观念的科学”或简称为“观念学”。特拉西在《意识形态原理》一书中，详尽地阐述了自己的观点。在他那里，意识形态的目的是为知识体系的成立奠定基础。在他所处的时代，“意识形态”是与传统思想相对立的，是用来努力反对经院哲学和神学的思想观念。其实，在当时的背景下，他努力的方向和当时大多数思想家一致，主张在可靠的感觉经验和理性知识基础上建构知识，且认为这样建构起来的知识才是真正的知识，整合形成“观念的科学”。当然，这些知识中也包含着关于社会生活的知识。在特拉西那里，自由、民主的政治理想已经出现，并与当时拿破仑的观点相对立。拿破仑对特拉西观点的批评使得后来人们在理解意识形态时都带上了拿破仑的眼镜—“意识形态”是“非科学的、虚假的观念”。

　　在马克思和恩格斯那里，他们并不认为特拉西的观点完全正确。在马克思恩格斯合作完成的《德意志意识形态》一书中，他们用自己的话语提出了与特拉西不同的观点，他们认为，“意识形态不是什么‘理念的科学’，只不过是特定的人群用来自我辩护的一种虚构。意识形态中概念完全是主观的，都是用来为社会中的统治阶级辩护，因此，任何社会中的支配性政治理念，或者说意识形态，均反映了统治阶级的利益，而且是依据对政治本质的错误诠释。”①但是马克思和恩格斯并未对意识形态这一概念进行详细界定，从内容上讲，马克思和恩格斯系统批判了费尔巴哈、鲍威尔、施蒂纳等青年黑格尔派的思想，并逐步引发对整个资产阶级意识形态的系统批判。在马克思和恩格斯那里，“这种意识形态是由资产阶级的思想家根据本阶级的利益自觉编造出来的思想幻想，是掩盖现实关系的精神力量，是对社会现实的颠倒的、神秘的反映。”②总体而言，在马克思和恩格斯的视域中，意识形态一词都有“反映或体现特定社会集团利益的含义。”③但是关于意识形态理论体系的完整表述，在马克思和恩格斯的著作中并没有完成。况且，《德意志意识形态》是“1932年以原文发表于《马克思恩格斯全集》历史考证版。”④但该书中的思想表达，在其时已经具有了很强的传播性，如意识形态是统治阶级共同利益的观念和表达，往往采取超阶级的普遍意识表达，并冠之以永恒真理美名。国家、法等这些概念就披上了普遍概念的外衣，因而，“在通常的意识中的事情被本末倒置了”⑤其实，“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。”⑥而且他们会阐发为越来越普遍的方式，“因为每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益。”⑦这些思想，现在看来，已经成为历史唯物主义的基本思想。但是从马克思主义思想发展史的视角去考察，我们在马克思和恩格斯之后的马克思主义者的理论表达中，发现了许多惊喜。关于意识形态批判的理论，拉布里奥拉对马克思恩格斯思想的把握和阐发，无疑是非常重要的。

　　拉布里奥拉作为马克思和恩格斯之后的一位马克思主义者，通晓德文、意大利文，是意大利最早接受马克思和恩格斯思想的人，而且还通过书信与恩格斯有过深入的交流。他的著作曾受到恩格斯的高度表扬，在他的《关于历史唯物主义》一书中，对意识形态理论有过比较系统的论述。