作者简介：李永杰(1975-　)，男，汉族，河北邢台人，哲学博士，中共福建省委党校哲学部副教授，中央编译局博士后研究人员，研究方向：马克思主义发展史，政治哲学与社会发展理论，福建　福州　350001

　　内容提要：在马克思的《论犹太人问题》一文中，市民社会是一个重要概念，马克思在这部著作中对市民社会概念的阐释充分彰显了现代性特质：市民社会总体上属于私人领域，它是私人领域的重要组成部分，它蕴含了利己主义原则、自由原则和交往等原则，市民社会的这些特征体现了“物的依赖性”、张扬私人自由和张扬人的主体性的现代精神。

　　关 键 词：马克思/《论犹太人问题》/市民社会/现代性

　　市民社会是马克思早期一个使用频率高，且非常重要的概念，这一概念在马克思面对“对物质利益发表意见的难事”的情况下显得尤为重要。在《论犹太人问题》中，马克思已经开始使用市民社会的理论范式来分析问题了，虽然该文是以探讨犹太人问题、政治解放、人类解放等问题为主要内容的，但该文也从侧面反映马克思市民社会理论的丰富性和深刻性，尤其值得我们关注的是，该文本中的市民社会理论凸现了现代性特质，本文试图以该文本为依据，梳理概括这个时期马克思的市民社会理论的现代性特质。

　　一、市民社会属于私人领域

　　公共权力领域与私人领域边界的明确划分是现代性的重要特质。在前资本主义时代，专制主义是政治国家的常态，政治权力几乎没有边界，可以做很多在现代看来违背法律的事情。马克思在《论犹太人问题》中指出，“旧社会的性质是怎样的呢?可以用一个词来表述。封建主义。旧的市民社会直接具有政治性质，就是说，市民生活的要素，例如，财产、家庭、劳动方式，已经以领主权、等级和同业公会的形式上升为国家生活的要素。”[1](P186)市民社会领域本应该和政治国家划清界限，但在前资本主义时代，市民社会却直接具有政治性质，本来属于私人领域的财产、家庭、劳动方式等要素都带有政治性质，或者说都被政治所宰制。随着近代社会的来临，启蒙思想家们将社会契约的理念灌输给了普罗大众。霍布斯、洛克等人的社会契约论逻辑表明，政府出现之前的人类处在自然状态下，每个人拥有绝对的自由和绝对的权利，但是自然状态必然导致“无休止的战争状态”的出现，所以自然状态说到底是一个丛林法则盛行的状态。为了避免在这种无休止的战争状态中将人类所创造的文明消耗殆尽，人们理性地达成一项契约，每个人让渡自己的部分权利组成公共权力，让这个公共权力为社会提供公共产品，维持公共安宁。这就是社会契约论政府产生的逻辑过程，从这一过程我们可以看出，政府和公民的关系类似于仆人和主人的关系，政府是公民的公仆。这里尤其需要我们注意的是，人们在塑造公共权力的时候，让渡的只是部分权利，并没有让渡全部权利，那么哪部分权利让渡了，哪部分权利没有让渡呢?公民们让渡的权利是那些靠单个人无法完成的事情的权利，比如为社会提供公共安全等公共产品就是个人无法完成的事情，而那些个人能够完成的事情的权利则没有让渡，而是保留在个人手中，这些权利比如市场交易的权利、家庭领域的一些权利等等。让渡出来的权利构成公共权力领域，没有让渡，保留在公民手中的权利构成私人领域。公共权力作为人民的仆人只应该做主人委托给它做的事情，对于没有委托给他做的私人领域的事情则严禁干涉。与这种理念相对应，规范公共权力的公法的运行规则是“凡是法律没有规定的则都是禁止的”，而规范私人事务的私法的运行规则是“凡是法律没有禁止的则都是允许的”。这是公共权力和私人领域边界明晰的政治哲学逻辑，这一逻辑随着启蒙的深入逐渐成为人们的日常理念。

　　马克思在《论犹太人问题》一文中明确指出市民社会就是私人领域。马克思指出，“完成了的政治国家，按其本质来说，是人的同自己物质生活相对立的类生活。这种利己生活的一切前提继续存在于国家范围以外，存在于市民社会之中，然而是作为市民社会的特性存在的。在政治国家真正形成的地方，人不仅在思想中，在意识中，而且在现实中，在生活中，都过着双重的生活——天国的生活和尘世的生活。前一种是政治共同体中的生活，在这个共同体中，人把自己看作社会存在物；后一种是市民社会的生活，在这个社会中，人作为私人进行活动，把他人看作工具，把自己也降为工具，并成为异己力量的玩物。”[1](P172-173)近代以前的社会可以说是一个共同体本位的社会，在这样的社会中，个体的人依附于共同体，正如马克思在另外一个地方所说，“我们越往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体；最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中；后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。”[2](P2)而近代的来临逐渐瓦解了坚实的共同体，个体的人开始从共同体中解放出来成为具有主体意识的人，利己主义的人，从而也导致了政治国家和市民社会的分离。马克思所谓的完成了的国家就是资本主义的国家，也是现代国家，这种国家只负责公共事务，不干预私人事务。而个人的利己主义生活则属于私人领域，存在于国家范围之外，属于市民社会领域的事情。所以现代国家中的人过着双重生活，共同体的生活和市民社会的生活，共同体的生活就是国家的政治生活、类的生活；市民社会的生活就是私人领域的生活，利己主义的生活。政治国家和市民社会的分离是现代文明的重要表现，在现代国家中，公共事务归国家负责，私人事务归个人负责，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，二者边界泾渭分明。