原标题：欧阳哲生：新文化运动的真正价值是什么

　　新文化运动与五四运动

　　今年是《新青年》创刊一百周年，我们通常所称的新文化运动即是从《新青年》创刊开始。1920年4月1日，陈独秀在《新青年》第七卷第五号发表《新文化运动是什么？》一文中说：“新文化运动，是觉得旧文化还有不足的地方，更加上新科学、宗教、道德、文学、美术、音乐等运动。”他批评了当时“两种不祥的声音”：“一是科学无用了，我们应该注重哲学”；这是针对梁启超在《欧游心影录》一书中开首所发出的“科学破产了”的呼喊而发。“一是西洋人现在也倾向东方文化了。”这是面对《东方杂志》和梁漱溟为代表的东方文化派而发。陈独秀认为，“各国政治家、资本家固然用科学做了许多罪恶，但这不是科学的罪恶”。“西洋文化我们固然不能满意，但是东方文化我们更是领教了，他的效果人人都是知道的，我们但有一毫一忽羞恶心，也不至以此自夸”。显然，陈独秀既不同意将第一次世界大战的罪恶与“科学”并联在一起，也不认同因近代西洋文明存在弊病，而改弦易辙重新复归传统的东方文化。这是陈独秀的态度，也是当时新文化阵营的共识。

　　1920年4月21日陈独秀在《时事新报》又发表《五四运动的精神是什么？》一文，他的回答是“爱国救国”。他说：“我以为五四运动的发生，是受了日本和本国政府的两种压迫而成的，自然不能说不是爱国运动”。五四精神有二：“（一）直接行动。（二）牺牲的精神。”陈独秀是从“爱国救国”的角度看待五四运动，强调五四运动的“行动”性质，这与新文化运动侧重精神层面有所区别。

　　不过，陈独秀作为新文化运动的领导者，实际上也是五四运动的“总司令”（毛泽东语）。新文化运动的主要代表或直接参与、或理解支持五四爱国运动。参加五四运动的学生、市民及其他阶层从《新青年》等新文化刊物中获取思想养料，受到新思潮的哺育和鼓舞。因此，人们常将五四运动与新文化运动并联在一起，称之为五四新文化运动。