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【文萃】许晋:论中华多民族谚语生态伦理思想及其当代意义
2019年06月28日 09:39 来源:《内蒙古社会科学(汉文版)》 作者:许晋 字号
关键词:中华多民族谚语;生态伦理;马克思主义;生态文明建设

内容摘要:

关键词:中华多民族谚语;生态伦理;马克思主义;生态文明建设

作者简介:

  中华多民族谚语是我国各族人民生产生活经验的百科全书。本文借鉴马克思主义生态伦理学的相关理论和研究方法,从自然生态、社会生态、精神生态三大维度剖析了中华多民族谚语中蕴含的生态伦理思想,以期对我国生态文明建设,尤其是在提升全民生态文化素养、塑造生态精神等方面提供可资借鉴的养料。

  一、中华多民族谚语对自然与人的价值的哲学追问

  生态伦理学以自然为中介探讨人与人之间的关系,马克思主义生态伦理学的逻辑起点正是基于对人与自然关系的哲学追问。与马克思的大自然观相似,中华多民族谚语试图从人与自然的关系视角对自然和人的价值进行解读。

  (一)对自然属性的认知与敬畏自然的生态伦理观

  在中华多民族谚语构筑的语言图景中,自然具有多重属性。自然既是一个自组织、自演化的世界,又是作为人的对象性活动存在的世界。基于对自然的这两种认识,中华多民族谚语逐步形成了独特的生态伦理思想——敬畏自然的生态伦理观。

  伦理思想的产生与人类对某些与自身生命攸关的神圣事物和力量的敬畏密切相关。在中华多民族谚语中,作为伦理行为对象存在的自然并不是因为人才具有价值,它是作为神的作品存在的自然,是某种造物主的神迹显现,是具有绝对价值的自然。可以说,敬畏生命、区分善恶是中华多民族谚语构建的基本道德伦理原则,是各族人民道德智慧的集中体现。

  (二)对人的自然属性的认知与互惠共生的生态和谐观

  自然提供了人类生命所需的基本物质,同时,中华多民族谚语也蕴含了人受制于自然的观念,认为人是受动的、受制约的存在物,中华多民族谚语对人的属性的认识与道德相互渗透,展示出鲜明的伦理色彩。

  重和谐是中国古代哲学的主导思想,也是中华多民族谚语生态伦理思想的核心理念。人类应该通过有意识地合理利用和改造自然来保持人类的可持续生存,维护生态系统的稳定与完整。

  中华多民族谚语既唯物又辩证地回答了人与自然的关系问题。在中华多民族谚语中,人与自然既具有统一的本质和属性,二者之间又是对立的,这种对立既是绝对的,也是相对的。在辩证唯物主义自然观的基础之上,各族人民逐步形成了互惠共生的和谐观,树立了科学的生态实践观。人们在生产生活中领悟到,人一方面要学会顺应自然,另一方面又要懂得积极主动地改造自然。而且,敬畏生命的伦理观和互惠共生的和谐观集中体现了知行合一的哲学思想。在自然生态维度下,中华多民族谚语构建了一个以敬畏心和责任感为主要内容的道德伦理认知和实践体系。

  二、中华多民族谚语探究利益与道德的生态价值取向

  中华多民族谚语充分肯定了劳动在社会生活中的突出作用,指出劳动是社会形成运作的基本动力,是人类的生存、发展之本。要保持人与人的社会生态和谐,其根本途径和方法是人在劳动过程中要学会与自然界进行合理的物质交换,达到利益与道德的平衡,即遵循人类物质生产的生态正义原则。在中华多民族谚语中,人类通过劳动实践创造了“人化的自然界”,在顺应自然、利用自然、改造自然的基础上兼顾自然与人的利益,从而实现了自身的存续发展。

  伦理是隐藏在人类社会和自然界之中的“道理”,是一系列普遍有效的行为规范。在社会生态中,自然资源具有不容动摇的优先地位,是人类社会大部分价值的来源,因此,各族人民都强调权衡各种利益关系,包括自然与人之间的利益关系、个人与社会之间的利益关系以及眼前利益和长远利益之间的关系等。

  三、中华多民族谚语诠释生态精神的价值追求

  生态精神是代表人类文明新形态的时代精神,是在一定的社会生产关系基础上形成的,这些精神层面的道德规范相较于习惯、民风以及风俗而言,更具有常规性和权威性,在约束和限制人类行为的同时,为生活在特定时代的个体提供了融入社会所必备的价值导向与行为标准。

  中华多民族谚语构建的生态精神内涵丰富。首先,在中华多民族谚语中,自然被赋予了情感属性,对动植物的亲情、对森林的责任、对水的崇拜等感恩自然的内容是中华多民族谚语道德伦理的重要精神主题。谚语传递的尊重自然、关爱自然、善待自然的伦理精神,感恩自然、崇拜自然的精神文化理念,折射出我国人民对自然万物的集体认知和精神共识,也反映了各族人民意识深层的审美心理。

  其次,中华民族自古遵从“以德为先”的传统文化道德标准,主张劳动“无德不立”,中华多民族谚语注重劳动过程中道德品行的修养和自我形象的维护,尤其倡导发扬勤俭节约、诚实守信、无私奉献等生态伦理精神。

  总之,中华多民族谚语体现的生态精神已逐步演化为我国各族人民的义务感和良心感,成为自我调节、自我约束和自我评价的标尺,发挥着特有的社会作用。中华多民族谚语作为特殊的规范调解方式,摈弃了“人类中心主义”以“个人利益为尺度”的价值判断标准,最终引导整个社会形成“正义”与“善”的价值评判标准。

  四、中华多民族谚语生态伦理思想的当代意义

  中华民族是一个有着完整的生态伦理文化体系的民族,历史上各个理论流派虽然观点各异,但在对待人与自然的伦理态度方面却是基本一致的。谚语是最常见的民间教化手段,在建构伦理心理、塑造伦理精神、指导伦理实践等方面发挥着重要作用。

  (一)互惠共生的生态和谐观增强了人与自然共生共荣的命运共同体意识

  中华多民族谚语将人与自然看作是一个和谐的复合系统,把保护自然环境作为人类伦理道德的首要准则,中华多民族谚语中的生态伦理思想摈弃了人类中心主义以人的利益作为唯一尺度的狭隘观念,强调人类应遵循天地和德的“天人合一”观念,倡导敬畏自然、顺从自然、博爱万物的生存观和休戚与共的发展观。中华多民族谚语互惠共生的生态和谐观体现了中华文化“天人合一”哲学思想和自然和合理念,是生态文明建设的哲学之源和理论之基。

  中华多民族谚语互惠共生的生态和谐观是我国各族人民生态和合实践的经验性总结,为我国的生态文明建设,尤其是整个社会的生态道德教化建构提供了来自语言的明证。

  (二)生态道德责任意识是加快生态文明建设进程的助推器

  精神生态的平衡和健康是重建和谐有序的人与自然关系、解决地球生态危机的关键所在。中华多民族谚语的生态思想侧重于以主体性的道德自觉来解答对象性的生态生存。在中华多民族谚语构建的世界里,各族人民已深刻认识到,自然生态的恶化与人的生存抉择、认知模式、价值观念、文明取向、社会理想等密切相关。

  中华多民族谚语提倡的生态伦理观在对待自然的态度上,既没有把人类自己的利益作为唯一的出发点和动力,也没有把自然资源视为“取之不尽、用之不竭”的对象,而是在不断的生态实践中反思自己的行为,审视人与自然的关系,最终将生态伦理思想高度凝结为以实现生态正义、建构人与自然的“和合体”为终极目标的生态文明理念。

  中华多民族谚语是我国各族人民集体创作、口头传承的艺术语句,是历代人民生态思想和伦理智慧的结晶。这些思想一方面与马克思主义生态伦理学之间存在显著的关联性,为中国马克思主义生态伦理学的本土化提供了现实依据;另一方面,生态伦理思想规范着人们的思维取向和行为方式。因此,我国生态文明的当代建构可以充分吸收中华多民族谚语中的思想资源,做到推陈出新、古为今用。

  (作者单位:内蒙古大学文学与新闻传播学院。《内蒙古社会科学(汉文版)》2018年第4期。中国社会科学网 韩卓吾/摘)

作者简介

姓名:许晋 工作单位:内蒙古大学文学与新闻传播学院

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