中国社会科学网讯（记者 孙伟）2015年11月21日，由四川文理学院主办、四川革命老区发展研究中心与巴文化研究院联合承办、达州市社科联协办的“新常态下革命老区发展暨巴文化研究”学术交流会，在四川文理学院隆重召开。来自国内30多家高等院校、科研机构、党政机关、文化单位的100余名专家学者出席了此次交流会，会议收到论文89篇。四川文理学院党委书记王洪辉教授和校长王成端教授出席会议，分别在开幕式和闭幕式上致辞。与会学人围绕“新常态下革命老区发展暨巴文化研究”这一主题，分别就“经济发展”、“社会治理”、“革命精神”、及“区域历史文化”四大专题展开了热烈的讨论。

　　随着国家精准扶贫政策的全面深入，以及为完成2020年国家全面小康的宏伟任务，老区联片开发成为目前老少边穷地区的主要任务和热点研究问题。川陕苏区是主要的革命圣地，也是巴文化涉及的主要核心文化区域，其历史文化悠久。四川省委政策研究室陈晓军认为，要振兴发展革命老区，首先要给予老区发展的制度与政策优惠，关注绿色产业，打造文化软实力，形成绿色产业政策体系。四川省社会科学院副院长李明泉教授认为，目前老区发展不仅要考虑制度配套、基础设施完善、自然生态保护和经济发展等系列问题，还应关注其文化增长问题。这一区域主要有红色文化和积淀已久的巴文化传统。巴文化与蜀文化，以及与周边的楚文化、秦文化、吴越文化等都有着密切的关系。目前对巴文化的研究还不够深入，我们要凝练内核，理清文化特征，搞清某些文化符号，如宣汉罗家坝出土的“巴蜀图语”（或“巴巫图语”）都还有待进一步探究，要充分利用这些独特的文化元素和优势，推动发展相关产业经济。根据目前的研究，川东米仓古道、荔枝古道与宣汉罗家坝考古遗址、渠县城坝遗址都是巴文化的重要遗址，它们是南北文化交流与融合的实证，川东境内的米仓古道、荔枝古道是蜀道的重要组成部分，也是南方丝绸之路的重要节点。对巴文化的研究可以纳入一带一路的大视野来考察，巴文化要充分利用互联网+和文化+的催生力，推动文化事业的新发展和新繁荣。西南大学马强教授认为，川陕革命老区的资源优势是区位优势、自然资源与文化资源并重；目前川陕革命老区应该大力开发生态旅游资源，而对历史文化旅游资源的开发则需要组织专家考察挖掘，科学论证，避免无序盲目开发。

　　在大会主题发言之后，与会学者通过大会交流和分组讨论，对苏区问题和巴文化领域的相关问题展开了深入探讨。四川文理学院李万斌教授认为，巴文化的内生力对推动川东北特色文化旅游发展具有积极的激活作用。党史研究者崔洪礼就川陕革命根据地的历史地位及其作用进行了新的探讨。与会学者就老区经济发展的具体措施或策略等问题也提出了创见。四川文理学院傅忠贤教授认为，应该将培育和提升特色农产品加工产业集群列入革命老区川陕苏区“十三五”规划的战略重点。四川文理学院范藻教授认为，红色文化的传播策略即建立“三网合一”的传播平台，实施“主体引导”的传播技巧，实现“媒体互动”的传播效应，丰富“红色旅游”的传播载体，打造“红色经典”的传播艺术。甚至就老区社会治理及养老服务体系的研究，与会学者也进行了深入地探讨。刘长江教授就达州市养老服务体系建立健全也进行了剖析。四川文理学院陈仲教授认为，达州市政法工作服务民生要立足于全心全意为人民服务的目标，重视法治和德治两个依据的结合，采用源头治理、动态管理和应急处置三种方式，构建社会矛盾预警机制、利益表达机制、协商沟通机制、救济救助机制和依靠党委领导、政府负责、社会协同、公众参与和政法保障五种力量。百色学院凌绍崇教授认为，革命老区乡村文化建设是打造“文化老区”建设的重要组成部分，对增强“活力老区”、“美丽老区”、“幸福老区”建设具有深远的影响。何先成博士从川陕苏区的戒烟运动及其成效进行了探讨，周明贵对川陕苏区货币设计形态进行了调查。

　　文化的传播其实质在于文化的传承，因而红色文化与巴文化一样，研究者的任务一方面在于发掘和研究，另一方面更需要传承和推广。西华师范大学黄涓副教授认为，川陕革命老区应加强川陕地区的红色文化遗产教育，这样既能使这些红色文化遗产得到更好地保护利用，又能使受教育者更好地了解历史，缅怀先烈，升华爱国情怀。遵义师范学院裴恒涛教授认为，全方位、多层次地加大贵州红色文化遗产的开发与保护，对于传承红色文化，推动贵州经济社会文化大发展具有重要的意义。

　　随着改革的不断深入，老区经济在一定程度上有所发展，但老区的文化发展等却不同步，与会学者积极地从不同角度对老区历史文化内涵、开发及其与其他族属历史文化的关系进行了深入探讨。红色文化是老区文化的一部分。巴文化研究院院长何易展博士认为，巴文化是一种地域文化，它同其它地域文化一样，具有空间维度，但同样具有时间维度，只是这种时间的限制性要比所谓苏区文化、革命老区文化等所隐含的时间维度要宽泛得多，延展得多。从历史视野来看，这一特定区域的所谓“老区”、“苏区”文化可能都会成为百年后的巴文化研究中的重要节点或某一维度。文化研究中的地域情缘或现象是多样而复杂的，其在具体而微的某些方面可能存在某种差异，同样也存在共性，而影响这种双重特征的应主要是自然地理与人性。巴文化的形成与西南特殊的自然山地有着密切的关系。

　　西华师范大学蔡东洲教授对巴地大量蒙元时期的村寨城堡等进行了调查，他认为龙爪城在宋元战争中是双方争夺的军事堡垒，洋州治所曾侨置其上。清代道光以后，寨子设施被改建成龙山书院，到光绪后期龙山书院又改为小学堂，是晚清达州传统书院转型为近代学堂的一个缩影。沈阳师范大学中国北方少数民族文化研究中心鲍明教授就辽宁地区的区域文化符号与文化定位研究进行了经验与学理交流，对族属文化的比较研究具有重要启发。湖北民族学院李莉教授对湖北恩施一带中国民间文学类非物质文化遗产进行了详细调研，她对巴文化及其它周边族属文化研究中应注意从文学的视野来观照进行颖异的思考。巴文化研究院兼职研究员刘兴国则从巴地民俗和建筑对巴文化具体文化符号进行了详细调研和考察。达州市博物馆馆长王平则对近年出土的罗家坝、渠县城坝等两处大型巴文化考古遗址的考古成果与相邻近地区出土的考古成果进行了比较分析。这些对巴文化研究的深入开展具有重要的促进作用。

　　与会学者认为，川陕苏区的研究和巴文化研究应摆脱某些狭隘的偏见和意识，从历史的眼光和文化人类学的大视野来观照，文史结合，既要有实证与材料，也要有理论的高度。文学、史学和哲学都应成为文化研究中的一种维度和方法，积极开展跨文化、跨学科的研究，真正体现其宣倡的“繁荣学术，以文化人”的学术宗旨和目标。

研讨会开幕式 孙伟 摄