20世纪的马克思主义发展史表明，要想真正实现历史唯物主义的理论创新，除了准确把握历史唯物主义科学的批判的方法论精髓外，还必须有在历史唯物主义的指导下研究本土问题的自觉意识。

　　自觉的本土意识有助于马克思主义者找到真正具有时代性的本土问题。青年马克思指出，“哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里”。这意味着马克思主义者只有找到真正具有时代性的本土问题并作出令人民满意的回答，才能真正体现变化了的时代精神，坚持并发展历史唯物主义。新中国成立后，中国共产党带领中国人民迅速医治战争创伤、恢复国民经济。在此基础上，毛泽东不失时机地提出了从新民主主义社会向社会主义社会过渡的问题，带领全党制定出符合中国实际的过渡时期总路线，创造性地完成了由新民主主义革命向社会主义革命的转变。1956年和1957年，毛泽东分别发表《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》重要讲话，提出和论述了关于社会主义社会的一系列重大矛盾，找到了在中国进行社会主义革命和建设的正确道路，也使历史唯物主义基本理论获得进一步的丰富和发展。

　　自觉的本土意识有利于马克思主义者发掘必要的思想资源进行理论创新和方法创新。在创新的过程中，究竟应当利用哪些资源以及如何利用这些资源，这就要求马克思主义者对这些资源有深入的认识。中国工农红军胜利抵达延安后，毛泽东对中国革命的经验和教训进行理论总结。在此过程中，他不仅认真学习、研究了苏联马克思主义哲学研究成果，还对中国马克思主义哲学工作者的优秀大众化成果以及中国传统哲学中的宝贵哲学财富进行了深入、系统的研究和吸收，创作出《实践论》和《矛盾论》，奠定了马克思主义中国化的重要哲学基础。

　　自觉的本土意识为马克思主义者在实践基础上的理论本土化探索提供了重要的动力。中华民族的伟大复兴是近代以来中华民族不懈追求的梦想。在此伟大复兴过程中，中国共产党人不断推进马克思主义中国化，形成毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系这两个创新成果。

　　培育出自觉的本土意识，首先要接受并践行人民历史观。历史唯物主义认为人民群众是创造历史的主体。人民群众不仅是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，更是社会变革的决定性力量。只有在人民历史观的基础上才能养成真正的本土意识。马克思主义发展史反复表明：只有那些自觉践行人民历史观的马克思主义者才能拥有深沉的本土意识，在实践的或理论的本土化方面作出真正有价值的贡献。

　　其次要有把握本土“现实”的本领。正确的本土意识的形成以对本土“现实”的科学认识为前提。关于本土“现实”，很多人都存在误解，以为只要身在本土之中就能自发地认识本土“现实”。黑格尔批判过这种误解，认为这实际上是把“现实”与“定在”、“实存”混为一谈了。“现实事物的表现就是现实事物的本身。所以现实事物在它的表现里仍然同样还是本质性的东西。”这意味着那些被我们直接经验到的东西并不就是“现实”。对此，马克思给出的答案是“哲学和社会科学的联盟”，即在历史唯物主义的指导下从事社会科学研究，以把握时代精神、本土“现实”。

　　最后还要具有开阔的世界眼光。本土与世界是一个对子，它们的关系就是局部与整体的关系。脱离世界这个整体，对本土这个局部的认识就不可能完整、深入。古人所说的“不谋全局者，不足谋一域”，讲的就是这个道理。改革开放以来的历史表明，我们的世界眼界越开阔，我们对中国这个本土的认识就越深刻、越全面，对中国前途命运的瞻望就越清晰、越坚定、越自信。

　　（作者单位：南京大学哲学系）