核心阅读

　　随着人工智能的不断发展，必然会出现更加复杂的、具体的实际问题，需要我们去解决。所以，尽量消除理论上的障碍，确立科学的认识方法论，对于促进人工智能的发展，是有深远历史意义的事情。

　　在当今的科学界，从互联网、大数据到人工智能，它们所显示的各种“神威”，在社会舆论的思想场中，所引起的风波，一浪高过一浪。特别是由于“阿尔法狗”（AlphaGo）一举战胜了围棋世界冠军这件事，使许多人对长期以来的一些常识性问题，陷入了一种难解的思想矛盾之中。这些思想矛盾，主要反映在现代高科技的发展与人类智能的关系问题上，诸如人工智能——智能机器人的“本领”究竟能不能超过人类，人工智能的日益发展能不能造成对人类的真正威胁，再尖锐一点说，就是智能机器人能不能最终成为人类的主宰。应该承认，在这些问题上，世界科学界存在着激烈的争论，而且由于面临着难以理解的问题陷入了思想困惑。

　　用科学精神解决思想困惑

　　这个问题的实质是什么呢？这就是在正确认识科学技术特殊作用的问题上，能不能真正坚持科学。这里所谓科学，就是人类的一种特殊意识形式，即科学意识，科学的认识论，科学的方法论，质而言之，我们可以称之为科学精神。事实证明，我们必须真正以科学的认识方法论，即以科学精神来对待科学技术发展过程中出现的各种各样的全新现象，才能真正解决在人工智能问题上所遇到的各种思想困惑。

　　科学认识方法的基本要求，就是我们必须按照客观事物的本来面目，揭示客观事物的本质和发展规律，从而得到一种理性的认识成果。这一点，对于人类关于自然界的认识，即自然科学的本质，大多数人已经相当熟悉了，而对社会现象本质和规律的认识，其成果表现为社会科学，就比较复杂了，特别是对人的本质和发展规律的认识，就更加复杂了。所以，在对人的本质的认识上，我们要更加坚持科学的认识方法，形成一门真正的人的科学。自然地，这是一个具有相当理论难度的课题。但是，我们应该有信心，只要坚持马克思主义哲学的思想方法论，完全能够解决这样的科学难题。

　　我们从马克思恩格斯的著作中可以看出，他们主张人和人的实践（即感性活动）本身也是“一门科学”，并且要把人置于科学的中心地位。马克思曾经明确指出，“历史本身是自然史的即自然界生成为人这一过程的一个现实部分。自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学”，马克思恩格斯的科学观，是他们的新唯物主义哲学的科学基础，其本质特征是以现实的人为中心，他们倡导一种辩证唯物主义的人的科学。很显然，这给我们建设人的科学提供了珍贵的科学认识方法论。但是，也应该看到，人类在科学研究的认识史上，由于背离了科学认识方法论，曾经发生过不能回避的历史教训，这就是长期以来有过不同程度消极影响的所谓“科学主义”的问题。