原标题：哲学的伦理化与中国现代性的塑造

　　1976年毕业于吉林大学哲学系。1979年毕业于中央党校理论宣传干部班哲学专业。1980年调至中央党校哲学部工作。1984至1986年为德国慕尼黑大学哲学系访问学者。1991年于中央党校理论部（研究生院）获哲学博士学位。1995年破格晋升为教授。1998年为德国柏林自由大学哲学系高级访问学者。1992至2012年先后担任过中央党校哲学部马克思主义哲学发展史教研室副主任、主任，副巡视员兼哲学部党总支书记，哲学部副主任兼学术委员会主任等职。2009年起兼任国务院学位委员会哲学学科评议组成员。专业研究方向：哲学基础理论、马克思主义哲学等。主要学术代表作：《青年黑格尔派与早期马克思思想的发展》（1994）、《郭店楚墓竹简〈老子〉校读》（1999）、《老子在今天》（2007）、《竹简老子——校勘和注释》（德文，2008）、《马克思的遗产》（2009）、《马克思主义哲学形态演变史》（主编，2013）等。

　　记者：侯老师，您好。近代以来，伴随社会的急剧转型，哲学的发展也经历了重大变迁，呈现出许多新的特点和发展趋向。比如说，在经历了语言哲学和生存论转向之后，更加面向生活世界和世俗化，等等。在您看来，在当代尤其值得关注的主要趋向是什么？

　　侯才：我认为当代哲学发展的一个重要趋向就是哲学的伦理化。源自黑格尔遗著的手稿《德国唯心主义最初系统纲领》曾明确地预言：形而上学在未来将进入道德之域，而伦理学将成为具有一切理念的完整体系。所谓形而上学将进入道德或伦理之域，是说哲学的发展将以道德、伦理为重点，道德、伦理将成为哲学的“普照之光”。我以为，在当代，或者准确地说，进入现代社会以来，哲学已经进入道德、伦理之域。

　　记者：您认为进入现代社会以来，哲学已经进入道德、伦理之域，这表现在哪些方面？

　　侯才：这突出表现在下述两个方面。

　　首先，就哲学自身发展的内在逻辑特别是认识重心的迁移来说，哲学已经进入道德、伦理之域。伴随社会实践的不断发展，哲学认识的重心经历了由自然到人、由“实体”到主体的迁移。在古代是自然，在近现代则是人本身——开始主要是人的思维、精神层面，后来转移到人的存在、活动层面。与此相适应，哲学的主题和表达形式也经历了由以自然为中心的本体论、到以人的思维为中心的认识论和以人的存在为中心的人本论的演变。这种哲学认识重心的迁移的现实根源，是到了近代社会以后，由于机器工业的出现和近代科学的产生及其应用，社会生产力有了本质性的突变，人借此从自然中提升出来，开始成为真正意义上的主体。由此，以往浑然一体的世界被二元化：无所不包的自然成了人所生活在其中的单纯的周围外在环境，而人也俨然成为一种能够主宰其余自然的存在物。这种人类通过其自身的社会实践活动所实现的人与自然关系的根本逆转给人们的认识带来的变化是，导致了认识视角的一种根本性的转换，即由“实体”或客体本位转移到主体本位，由对自然和物的关注转移到对人自身的关注。与此相适应，人们实践的主观态度则由客体规定的尺度转移到主体意义的尺度，由对客观对象认知的真理性或科学性的追求转移到对主体存在的价值性的追求。