■诗教给中国人一种旷达的人生观,一种慈悲的意识,一种丰富的爱好自然的风度和艺术家的忍受性。在人类社会生活中,喜怒哀乐、悲欢离合、穷通顺逆等是常态。何以应对这样的人生,诗歌起到了一定的积极作用。它将痛苦的生活拉远了距离来看待,赋予平淡的人生以诗意,又对生活的美好给予进一步提升

　　■诗歌是文艺的代表。文艺创作是一种释放,是一种补偿,也是一个“白日梦”。它让平时生活中紧张的情绪得以松弛,让生活的压力转换成审美。对于一个没有创作甘苦的人,通过背诵来陶冶情操固然可以,但用来抒发感情却难。仅仅是背诵和理解,容易将一门有生命力的课程讲成“化石”或者非物质文化遗产

　　我国优秀的传统文化,尤其是雅文化,历几千年传承而不改其基本面貌。其中,我国文化人一以贯之的文化心态,无疑起着重要的作用。这种心态的形成,与古代诗词曲赋的关系及其影响至为密切。

　　古代社会,除了科举考试需要学习的四书五经外,士子从小就被要求学习诗词曲赋。上到天子三公、下至贩夫走卒,精通此道者比比皆是。在唐代,诗赋甚至成为科举考试的科目。诗歌融汇中国人的思想感情,塑造了中国人看待宇宙人生的眼光,因此可以说影响了过去中国读书人的一生。林语堂认为,诗教给中国人一种旷达的人生观,一种慈悲的意识,一种丰富的爱好自然的风度和艺术家的忍受性。在人类社会生活中,喜怒哀乐、悲欢离合、穷通顺逆等是常态。何以应对这样的人生,诗歌起到了一定的积极作用。它将痛苦的生活拉远了距离来看待,赋予平淡的人生以诗意,又对生活的美好给予进一步提升。

　　举例来看,对于永恒的自然来说,个体的生命只是一个匆匆过客,因而如何面对逝者如斯般的时间,就成了一个问题。中国诗人将宇宙人生化,又将人生宇宙化,以此强化了天人合一的意识,使人与永恒的自然融为一体。“我看青山多妩媚,料青山看我应如是”(辛弃疾)、“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”(程颢),可视为典型代表。

　　离乡背井、羁旅行役,也是一种经常发生的生活情境。诗人同样将这种情境予以诗化和有情化,于是便有了“海内存知己,天涯若比邻”(王勃)的豪放,“但使主人能醉客,不知何处是他乡”(李白)的洒脱,“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”(王维)的思念,以及“多少天涯未归客,尽借篱落看秋风”(唐寅)的怅惘。

　　游子思妇的题材,反映着生活中常有的分别和无奈。借助于诗词,这些无奈可以转化成一种审美,从而悲哀情绪得以淡化。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”(苏轼),通过一种美好的希冀,给人以情绪的缓解;“不知乘月几人归,落月摇情满江树”(张若虚),将一己的离情别绪普遍化,从而引发一种深广的悲悯感。

　　诗歌是文艺的代表。文艺创作是一种释放,是一种补偿,也是一个“白日梦”。它让平时生活中紧张的情绪得以松弛,让生活的压力转换成审美。正因为诗歌在古代中国的地位如此重要,所以大诗人特别多。李白诗集中现存有900多首诗,而陆游“六十年间万首诗”更是令人瞩目。同时,普通人从童蒙期就开始背诵诗歌、学习诗赋作法,这从现在仍在流传的《声律启蒙》等书可窥见一斑。

　　日前播出的“中国诗词大会”,“圈粉”无数、叫好声一片,说明当下社会诗词的魅力仍在。如何顺应这一社会需求,让诗歌(包括现代诗)成为我们生活的一部分,值得认真思考和筹划。